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汉译南传大藏经

Theravada Buddhism Tipitaka

Sutta Pitaka 经藏

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Samyutta-nikaya 相应部
 
 

第二 罗陀相应

第一 初品

[一] 第一 魔

  [尔时世尊]舍卫城……乃至……

  时,具寿罗陀来诣世尊住处。诣已,敬礼世尊,坐于一面。

  坐一面已,具寿罗陀白世尊言:“魔,说魔者,大德!以何为魔耶?”

  “罗陀!若有色者,即有魔、杀者、死者。罗陀!故于此处,观以色为魔,观为杀者,观为死者,观为病、观为痈,观为刺,观为痛,观为痛种。如是观者为正观。

五~七

  受……想……行……

  若有识者,即有魔、杀者、死者。罗陀!故于此处,观以识为魔,观为杀者,观为死者,观为病,观为痈,观为刺,观为痛,观为痛种。如是观者为正观。”

  “大德!为何是正观耶?”“罗陀!为厌思而正观。”

  “大德!为何是厌患耶?”“罗陀!为离欲而厌患。”

十一

  “大德!为何是离欲耶?”“罗陀!为解脱而离欲。”

十二

  “大德!为何是解脱耶?”“罗陀!为涅槃而解脱。”

十三

  “大德!为何是涅槃耶?”“罗陀!此问甚过2。于问不能取边际。罗陀!为立梵行者,即入涅槃、趣涅槃,尽涅槃。”

注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、三九b)
   2 “甚过”原本assa由暹罗本accasara.

[二] 第二 众生

一~二

  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“众生,说众生者,如何之说为众生耶?”

  “罗陀!于色有欲、贪、喜、爱,染着于此,缠绵于此,故说为众生2。

五~七

  受……想……行……

  于识有欲、贪、喜、爱,染着于此,缠绵于此,故说为众生。

  罗陀!譬如,诸小男小女,以尘土之舍宅如嬉戏。于彼尘土之舍宅,不离贪,不离欲,不离爱乐,不离渴,不离热烦,不离渴爱时,执着、珍重、眈着,爱着彼尘土之舍宅。

  罗陀!然而小男小女,若于彼尘土之舍宅,离贪、离欲、离爱乐、离渴、离热、离渴爱时,即以手足散毁、摧破、放弃彼尘土之舍宅。

十一

  罗陀!如是汝等,为灭尽渴爱,以行毁散、摧破、放弃彼色。

十二~十四

  受……想……行……

十五

  为灭尽渴爱,以行毁散、摧破、放弃彼识。罗陀!渴爱之灭尽乃得涅槃。”

注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0a)
   2 “众生”(satta)于巴利语形和“染着”同。

[三] 第三 有纲

一~二

  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“大德!有纲2,说有纲者,大德!何为有纲?何为有纲灭耶?”

  “罗陀!于色起欲、贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠者,说此为有纲,因此之灭,即有纲灭。

五~七

  受……想……行……

  于识欲……乃至……取着、现贪、随眠者,说此为有纲,因此之灭,即有纲灭。”

注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、三七c)“有纲”于原注有bhava-rajju汉译为“有流”。
   2 “有纲、有纲”,于原本有“有纲、有纲灭。”今改之。

[四] 第四 所偏知

一~二

  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐时,世尊言于具寿罗陀:“[为汝]说所知法、偏知、偏知人。谛听。”

  “世尊请说。”“罗陀!何为所知法耶?罗陀!色是所知法,受……想……行……识是所知法。罗陀!如是说为所知法。

  罗陀!以何为偏知耶?罗陀!乃贪欲之灭尽,嗔恚之灭尽,愚痴之灭尽者是。罗陀!如是说为偏知。

  罗陀!以何为偏知人耶?名阿罗汉。具寿之名某甲、姓某甲者。罗陀!如是名为偏知人。”

注1 汉诸杂阿含经卷六(大正藏二、三七c)本经以下十经止,与“蕴相应”第一O六””十一二经之内容同。

[五] 第五 沙门(一)

一~二

  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐时,世尊言于具寿罗陀曰:

  “罗陀!有五取蕴。何者为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。

  罗陀!诸沙门、婆罗门而对此五取蕴之味、过患、出离,不如实知者,罗陀!我不认许彼沙门、婆罗门,是沙门中之沙门,婆罗门中之婆罗门。又彼诸具寿于现法非自证知、现证,具足住沙门之义,婆罗门之义。

  罗陀!然而诸沙门、婆罗门对此五取蕴之味、过患、出离,如实知者,罗陀!我认许彼沙门、婆罗门,是沙门中之沙门,婆罗门中之婆罗门。又彼诸具寿于现法自证知、现证、具足而沙门之义、婆罗门之义而住。”

[六] 第六 沙门(二)

一~三

  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……一面坐时,世尊言于具寿罗陀曰:

  “罗陀!有五取蕴。以何为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。

五~六

  罗陀!诸沙门、婆罗门不如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离者乃至……自证知、现证、具足而住。”

[七] 第七 预流

一~三

  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……一面坐时,世尊言于具寿罗陀曰:

  “罗陀!有五取蕴。以何为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。

  罗陀!圣弟子如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离故,罗陀!此圣弟子名预流、不堕法、决定、为趣三菩提。”

[八] 第八 阿罗汉

一~三

  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……一面坐时,世尊言于具寿罗陀曰:

  “罗陀!有五取蕴。以何为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。

  罗陀!比丘如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离,无取解脱故,罗陀!此比丘名为阿罗汉,是漏尽,梵行已立、所作已办,舍弃重担,获得己利,以尽有结,为正知解脱。”

[九] 第九 欲贪(一)

一~三

  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……一面坐时,世尊言于具寿罗陀曰:

  “罗陀!于色断欲、贪、喜、爱。如是断彼色者,如断根截头之多罗树,令归无有,使未来不生。

  于受断欲、贪、喜、爱。如是断彼色者,如断根截头之多罗树,今归无有,使未来不生。

六~七

  于想……行断欲、贪、喜、爱。如是断彼行者,如断根截头之多罗树,令归无有,使未来不生。

  于识断欲、贪、喜、爱,如是断彼识者……使未来不生。”

注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0a)。

[十] 第十 欲贪(二)

一~三

  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……一面坐时,世尊言于具寿罗陀曰:

  “罗陀!于色断欲、贪、喜、爱、执取之取,心之取着、现贪、随眠。如是断彼色者,如断根截头之多罗树,令归无有,使未来不生。

  于受断欲、贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠。如是断彼受者,如断根截头之多罗树……乃至……使未来不生。

六~七

  于想……行断欲、贪、喜、爱、执取之取,心之取着、现贪、随眠。如是断彼行者,如断根……乃至……使未来不生。

  于识断贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠。如是断彼识者,如断根截头之多罗树,令归无有,使未来不生。”罗陀相应初品(终)
   此品之摄颂曰:
   魔众生有纲
   所偏二沙门
   预流阿罗汉
   以及二欲贪

  第二 品

[一一] 第一 魔

一~三

  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“大德!魔、说魔者。大德!如何为魔耶?”

  “罗陀!色是魔,受是魔,想是魔,行是魔,识是魔。

  罗陀!如是观者,有闻之圣弟子,于色厌患……乃至,知……不更受后有。”

注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0b)。

[一二] 第二 魔法

一~三

  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“大德!魔法,说魔法者。大德!如何为魔法耶?”

  “罗陀!色是魔法,受是魔法,想是魔法,行是魔法,识是魔法。

  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”

注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、三九c)。

[一三] 第三 无常(一)

一~三

  ……“大德!无常,说无常者。大德!如何为无常耶?”

  “罗陀!色是无常,受是无常,想是无常,行是无常,识是无常。

  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”

[一四] 第四 无常(二)

一~三

  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……于一面坐之具寿罗陀白世尊言:“大德!无常法,说无常法者。大德!如何为无常法耶?”

  “罗陀!色是无常法,受是无常法,想是无常法,行是无常法,识是无常法。 五

  罗陀!应如是观之……乃至……更知不受后有。”

[一五] 第五 苦(一)

一~三

  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“大德!苦,说苦者。大德!如何为苦耶?”

  “罗陀!色是苦,受是苦,想是苦,行是苦,识是苦。

  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”

[一六] 第六 苦(二)

一~三

  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“大德!苦法,说苦法者。大德!如何为苦法耶”

  “罗陀!色是苦法,受是苦法,想是苦法,行是苦法,识是苦法。

  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”

[一七] 第七 无我(一)

一~三

  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“大德!无我,说无我者。大德!如何为无我耶?”

  “罗陀!色无我,受无我,想无我,行无我,识无我。

  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”

注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0c)。

[一八] 第八 无我(二)

一~三

  ……一面坐已。具寿罗陀,白世尊言:“大德!无我法,说无我法者。大德!如何为无我法耶?”

  “罗陀!色是无我法,受是无我法,想是无我法,行是无我法,识是无我法。

  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”

[一九] 第九 尽法

一~三

  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“大德!尽法,说尽法者。大德!如何为尽法耶?”

  “罗陀!色是尽法,受……想……行是尽法,识是尽法。

  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”

注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四一a)汉译为“断法”。

[二十] 第十 坏法

一~三

  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“大德!坏法,说坏法者。大德!如何为坏法耶?”

  “罗陀!色是坏法,受是坏法,想是坏法,行是坏法,识是坏法。

  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”

注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四一a)

[二一] 第十一 集

一~三

  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“大德!集法,说集者。大德!如何为集法耶?”

  “罗陀!色是集法,受是集法,想是集法,行是集法,识是集法。

  罗陀!如是观者……乃至,如……不更受后有。”

[二二] 第十二 灭法

一~三

  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。其寿罗陀白世尊言:
“大德!灭法,说灭法者。大德!如何为灭法耶?”

  “罗陀!色是灭法,受……想……行是灭法,识是灭法。

  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”

注1 “大德!”bhante vuccati之两语原本逸失。 第二品(终)
   此品摄颂曰:
   魔以及魔法
   无常二二苦
   无我尽坏集
   灭法等十二

  第二 品

[一一] 第一 魔

一~三

  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“大德!魔、说魔者。大德!如何为魔耶?”

  “罗陀!色是魔,受是魔,想是魔,行是魔,识是魔。

  罗陀!如是观者,有闻之圣弟子,于色厌患……乃至,知……不更受后有。”

注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0b)。

[一二] 第二 魔法

一~三

  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“大德!魔法,说魔法者。大德!如何为魔法耶?”

  “罗陀!色是魔法,受是魔法,想是魔法,行是魔法,识是魔法。

  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”

注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、三九c)。

[一三] 第三 无常(一)

一~三

  ……“大德!无常,说无常者。大德!如何为无常耶?”

  “罗陀!色是无常,受是无常,想是无常,行是无常,识是无常。

  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”

[一四] 第四 无常(二)

一~三

  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……于一面坐之具寿罗陀白世尊言:“大德!无常法,说无常法者。大德!如何为无常法耶?”

  “罗陀!色是无常法,受是无常法,想是无常法,行是无常法,识是无常法。 五

  罗陀!应如是观之……乃至……更知不受后有。”

[一五] 第五 苦(一)

一~三

  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“大德!苦,说苦者。大德!如何为苦耶?”

  “罗陀!色是苦,受是苦,想是苦,行是苦,识是苦。

  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”

[一六] 第六 苦(二)

一~三

  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“大德!苦法,说苦法者。大德!如何为苦法耶”

  “罗陀!色是苦法,受是苦法,想是苦法,行是苦法,识是苦法。

  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”

[一七] 第七 无我(一)

一~三

  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“大德!无我,说无我者。大德!如何为无我耶?”

  “罗陀!色无我,受无我,想无我,行无我,识无我。

  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”

注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0c)。

[一八] 第八 无我(二)

一~三

  ……一面坐已。具寿罗陀,白世尊言:“大德!无我法,说无我法者。大德!如何为无我法耶?”

  “罗陀!色是无我法,受是无我法,想是无我法,行是无我法,识是无我法。

  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”

[一九] 第九 尽法

一~三

  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“大德!尽法,说尽法者。大德!如何为尽法耶?”

  “罗陀!色是尽法,受……想……行是尽法,识是尽法。

  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”

注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四一a)汉译为“断法”。

[二0] 第十 坏法

一~三

  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“大德!坏法,说坏法者。大德!如何为坏法耶?”

  “罗陀!色是坏法,受是坏法,想是坏法,行是坏法,识是坏法。

  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”

注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四一a)

[二一] 第十一 集

一~三

  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“大德!集法,说集者。大德!如何为集法耶?”

  “罗陀!色是集法,受是集法,想是集法,行是集法,识是集法。

  罗陀!如是观者……乃至,如……不更受后有。”

[二二] 第十二 灭法

一~三

  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……一面坐已。其寿罗陀白世尊言:
“大德!灭法,说灭法者。大德!如何为灭法耶?”

  “罗陀!色是灭法,受……想……行是灭法,识是灭法。

  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”

注1 “大德!”bhante vuccati之两语原本逸失。 第二品(终)
   此品摄颂曰:
   魔以及魔法
   无常二二苦
   无我尽坏集
   灭法等十二

第四 侍 坐 品

[三五] 第一 魔

一~三

  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……坐于一面时,世尊言于具寿罗陀曰:

  “罗陀!于魔应断欲。罗陀!以何为魔耶?罗陀!色是魔者,于此应断欲……乃至……识是魔者,于此应断欲。罗陀!于魔应断欲。

  罗陀!于魔应断贪……乃至……

  罗陀!于魔应断欲贪……”

[三六] 第二 魔法

※ 四  罗陀!于魔法应断欲……

  罗陀!于魔法应断贪……

  罗陀!于魔法应断欲贪……

[三七~三八] 第三~四 无常(一~二)

※ 四~六  罗陀!于无常……
※ 四~六  罗陀!于无常法……

[三九~四0] 第五~六 苦(一~二)

※ 四  罗陀!于苦……
※ 四  罗陀!于苦法……

[四一~四二] 第十~八 无我(一~二)

※ 四~六  罗陀!于无我……
※ 四~六  罗陀!于无我法……

[四三~四五] 第九~十一 尽~坏~集

※ 四~六  罗陀!于尽法……
※ 四~六  罗陀!于坏法……
※ 四~六  罗陀!于集法应断欲、应断贪、应断欲贪。

[四六] 第十二 灭法

一~三

  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……坐于一面时,世尊言具寿罗陀曰:“罗陀!于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。罗陀!以何为灭法耶?

四~六

  罗陀!色是灭法者,于此应断欲、于此应断贪、于此应断欲贪。受……想……行……识是灭法者,于此应断欲、应断贪、应断欲贪。

  罗陀!于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。”第四侍坐品(终)
   此品之摄颂曰:
   魔以及魔法
   无常二二苦
   无我尽坏集
   灭法等十二
   罗陀相应(终)

 
 

 

 

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