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汉译南传大藏经

Theravada Buddhism Tipitaka

Sutta Pitaka 经藏

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Samyutta-nikaya 相应部
 
 

恒河广说

  舍卫城因缘

一 远离依止

[九一] 第一 东(一)

※ 二

  “诸比丘!譬如恒河趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘!如是比丘,修习八支圣道1,多修八支圣道者,则趣向于涅槃,倾向于涅槃,临入于涅槃。诸比丘!比丘云何修习八支圣道,多修八支圣道,则趣向于涅槃,倾向于涅槃,临入于涅槃耶?

  诸比丘!于此有比丘,依远离、依离贪、依灭尽,回向于舍修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离、依离贪、依灭尽,回向于舍修习正定。诸比丘!如是比丘修习八支圣道,多修八支圣道,则趣向涅槃、倾向涅槃、临入涅槃。”

注1 原本ariyam atthahgikam maggam bhavento缺失

[九二] 第二 东(二)

※ 二

  诸比丘!譬如夜摩那河,趣向东、倾向东、临于入东。诸比丘!如是……乃至
……

[九三] 第三 东(三)

※ 二

  诸比丘!譬如阿夷罗跋提河,趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘!如是乃至……

[九四] 第四 东(四)

※ 二

  诸比丘!譬如舍劳浮河,趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘!如是……乃至
……

[九五] 第五 东(五)

※ 二

  诸比丘!譬如摩企河,趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘!如是……乃至……

[九六] 第六 东(六)

※ 二

  诸比丘!譬如诸大河,谓:恒河、夜摩那河、阿夷罗跋提河、舍劳浮河、摩企河是,此等皆趣向东、倾向东、临入东。诸比丘!如是,比丘……乃至……临入涅槃。

[九七] 第七 海(一)

※ 二

  诸比丘!譬如恒河趣向于海、倾向于海、临于入海。诸比丘!如是,比丘修习八支圣道,多修八支圣道者,则趣向涅槃、倾向涅槃、临入涅乐……乃至……

[九八] 第八 海(二)

※ 二

  诸比丘!譬如夜摩那河……乃至……

[九九] 第九 海(三)

※ 二

  诸比丘!譬如阿夷罗跋提河……乃至……

[一00 ] 第十 海(四)

※ 二

  诸比丘!譬如舍劳浮河……乃至……

[一O一] 第十一 海(五)

※ 二

  诸比丘!譬如摩企河……乃至……

[一O二] 第十二 海(六)

※ 二

  “诸比丘!譬如诸大河,谓:恒河、夜摩那河、阿夷罗跋提河、舍劳浮河、摩企河是,此等皆趣向海、倾向海、临入海。诸比丘!如是,比丘……乃至……临入于涅槃耶?

  “诸比丘!于此有比丘……乃至……多修八支圣道者,则趣向涅槃、倾向涅槃、临入涅槃。”
   恒河广说(终)
   此广说之摄颂曰:
   趣向东之六
   趣向海之六
   二六之十二
   以之说广说

第五 不放逸品

[一三九] 第一 如来

一 远离[依止]

   舍卫城因缘

   “诸比丘!说诸有情之无足、二是、多足、有色、无色、有想、无想,以如来、应供、正等觉者为其最上。诸比丘!如是,诸善法皆以不放逸为根本,等趣于不放逸,即说不放逸为其诸法之最上。

   诸比丘!于不放逸之比丘,期望修习八支圣道,多修八支圣道。诸比丘!不放逸之比丘,云何修习八支圣道?多修八支圣道耶?

   诸比丘!于此有比丘,依远离、依离贪,依灭尽,修习回向于舍正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离、依离贪、依灭尽,回向于舍修习正定。

   诸比丘!如是不放逸之比丘,修习八支圣道,多修八支圣道。”更应广说三经。

二 贪欲之调伏

※ 四

   诸比丘!于此有比丘,为究尽贪欲之调伏,为究尽嗔恚之调伏,为究尽愚痴之调伏,以修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]为究尽贪欲之调伏,为究尽滇宪之调伏,为究尽愚痴之调伏,以修习正定……乃至……

   不死(究竟)

※ 四

   诸比丘!于此有比丘,为究竟不死,趣向不死,究尽不死以修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]为究竟不死,趣向不死,究尽不死以修习正定……乃至……

四 涅槃(趣向)

※ 四

   诸比丘!于此有比丘,为趣向涅槃,倾向涅槃,临入涅槃以修习正见。[…正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]为趣向涅槃、倾向涅槃、临入涅槃,以修习正定……乃至……

[一四0] 第二 足迹(一~四)

   舍卫城……

   “诸比丘!譬如诸步行有情之足迹,皆入于象之足迹,因而说象之足迹为最上、最大。诸比丘!如是诸善法,皆以不放逸为根本,等趣于不放逸,即说不放逸为诸法之最上。 三

   诸比丘!于不放逸之比丘,期望修习八支圣道,多修八支圣道,……乃至……”

[一四一] 第三 屋顶(一~四)

   舍卫城……

   诸比丘!譬如重阁之诸重檐,同于屋顶,趣于屋顶,集于屋顶,以说屋顶为其最上。诸比丘,如是……乃至……广说应如上之经

[一四二] 第四 根[香](一~四)

※ 二

   诸比丘!譬如诸根香中,以说随时檀为其最上。诸比丘!如是……乃至……

[一四三] 第五 核(香)(一~四)

※ 三

   诸比丘!譬如诸核香中,以说赤檀为其最上。诸比丘!如是……乃至……

[一四四] 第六 夏生花(一~四)

※ 三

   诸比丘,譬如诸华香中,以说夏生花为其最上。诸比丘!如是……乃至……

[一四五] 第七 王(一~四)

※ 三

   诸比丘!譬如诸小王,皆随属于转轮王,以说转轮王为其最上。诸比丘!如是……乃至……

[一四六] 第八 月(一~四)

※ 三

   诸比丘,譬如诸星之光明,皆不及月光之十六分之一,而以月光说为其最上。诸比丘!如是……乃至……

[一四七] 第九 日(一~四)

※ 二

   诸比丘!譬如秋时,天空豁然无云,日升于苍天,以除一切虚空之闇冥,辉热偏照。诸比丘!如是……乃至……

[一四八] 第十 衣(一~四)

※ 二

   “诸比丘!譬如诸丝织之衣中,以说迦尸衣为其最上。诸比丘!如是诸善法,皆以不放逸为根本,等趣于不放逸,以说不放逸为诸法之最上。

   诸比丘!于不放逸之比丘,期望修习八支圣道,多修八支道。诸比丘!不放逸之比丘,云何修习八支圣道?多修八支圣道耶?

   诸比丘!此处有比丘,依远离、依离贪、依灭尽,回向于舍修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离、依离贪,依灭尽,回向于舍修习正定。

   诸比丘,如是不放逸之比丘,修习八支圣道,多修八支圣道。”
   第五不放逸品(终)
   此品之摄颂曰:
   如来与足迹
   屋顶与根核
   夏生花王月
   日衣等十句
   如来[之章]应广说

第六 力所作品

   舍卫城因缘

[一四九] 第一 力

※ 二

   “诸比丘!譬如以诸力作所作之事业,皆是依于地、立于地,以如是力作所作之事业。诸比丘!如是比丘,依于戒、立于戒、修习八支圣道,多修八支圣道。诸比丘!比丘云何依于戒、立于戒以修习八支圣道?多修八支圣道耶?

   诸比丘!于此有比丘,依远离、依离贪、依灭尽,回向于舍修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离、依离贪,依灭尽,回向于舍修习正定。诸比丘!如是之比丘,依于戒、起于戒以修习八支圣道,多修八支圣道。如前之广说恒河之说,应如经圆满而说。

[一五0] 第二 种子

※ 二

   “诸比丘!譬如诸种子、草木之生长、增大、增长,皆依于地、立于地,生长、增大、增长。诸比丘!如是比丘,依于戒、立于戒,以修习八支圣道,多修八支圣道,则于诸法生长、增大、增长。诸比丘!比丘云何依于戒、立于戒以修习八支圣道?多修八支圣道者,则于诸法生长、增大、增长耶?

   诸比丘!于此有比丘,依远离、[依离贪,依灭尽,回向于舍修习]正见。[ ……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离、依离贪、依灭尽,回向于舍修习正定。诸比丘!如是之比丘,依于戒、立于戒,以修习八支圣道,多修八支圣道者,即于诸法生长、增大、增长。”

[一五一] 第三 龙

※ 二

   “诸比丘!龙乃依雪山王,令身增大,得获其力,其于彼处使身增大,得获其力已,以入小池;入于小池已,以入大池;入于大池已,以入小河;入于小河已,以入大河;入于大河已,以入大海洋,于彼处身得广大。

   诸比丘!如是比丘,依于戒、立于戒以修习八支圣道,多修八支圣道,则于诸法得广大。诸比丘!比丘云何依于戒、立于戒以修习八支圣道?多修八支圣道,则于诸法得广大耶?

   诸比丘!于此有比丘,依远离[依离贪、依灭尽,回向于舍修习]正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离、依离贪、依灭尽,回向于舍修习正定。诸比丘!如是之比丘,依于戒、立于戒,以修习八支圣道多修八支圣道,而于诸法得广大。”

[一五二] 第四 树

※ 二

   “诸比丘!譬如有树,向东、倾东、临东,若将断其根者1,则倾倒何方耶?”
   “大德!是其所向、所倾、所临之方。”

   “诸比丘!如是,比丘修习八支圣道,多修八支圣道者,则向于涅槃、倾于涅槃、临于涅槃。诸比丘!云何比丘修习八支圣道,多修八支圣道,则向于涅槃、倾于涅槃、临于涅槃耶?

   诸比丘!于此有比丘,依远离[依离贪,依灭尽,回向于舍修习]正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离,依离贪,依灭尽,回向于舍修习正定。诸比丘!如是之比丘,修习八支圣道,多修八支圣道,则向于涅槃、倾于涅槃、临于涅槃。”

注1 “若断根者”,原本mule chinno订为mule chinne。

[一五三] 第五 瓶

※ 二

   “诸比丘!譬如将瓶倾覆,则定倾出原有之水而不再还入。诸比丘!如是比丘,修习八支圣道,多修八支圣道,则定倾出原有恶不善法不再还入。诸比丘!云何比丘修习八支圣道,多修八支圣道,则定倾出原有之恶不善法不再还入耶?

   诸比丘!于此有比丘,依远离依离贪、依灭尽,回向于舍修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离,依离贪,依灭尽,回向于舍修习正定。诸比丘!如是之比丘,修习八支圣道,多修八支圣道,则定吐出原有之恶不善法不再还入。”

[一五四] 第六 芒

※ 二

   “诸比丘!譬如稻之芒,或麦之芒,以手足触踏其正向,则破手足而出血者,有其是处。何以故?诸比丘!芒之正向故。

   诸比丘!如是彼比丘,正向于见2,正向于道之修习,以灭无明生明,现证涅槃者,有其是处。何以故?诸比丘!为见之正向故。诸比丘!云何比丘,以见之正向,正向于道之修习,以破无明而生明,现证涅槃耶?

   诸比丘!于此有比丘,依远离、依离贪,依灭尽,回向于舍修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离,依离贪,依灭尽,回向于舍修习正定。诸比丘!如是之比丘,以见之正向,正向于道之修习,破无明生明,现证涅槃。”

注1 上之九经参照(原典九页以下。)
   2 “正向于见”,sammapanihitaya ditthiya本缺失。

[一五五] 第七 虚空

※ 二

   “诸比丘!譬如空中吹种种风,吹东风、吹西风、吹北风、吹南风、吹尘风、吹

   诸比丘!如是比丘,修习八支圣道,多修八支圣道者,则圆满修习四念处,[圆无尘风、吹凉风、吹热风、吹小风、吹大风。满修习]四正勤,[圆满修习]四神足,[圆满修习]五根,[圆满修习]五力,[圆满修习]七觉支。诸比丘!云何比丘修习八支圣道,多修八支圣道者,则圆满修习四念处,[圆满修习]四正勤,[圆满修习]四神足,[圆满修习]五根,[圆满修习]五力,[圆满修习]七觉支耶?

   诸比丘!于此有比丘,依远离,依离贪,依灭尽,回向于舍修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离,依离贪,灭 尽,回向于舍修习正定。诸比丘!如是之比丘修习八支圣道,多修八支圣道者,则圆满修习四念处,[圆满修习]四正勤,[圆满修习]四神足,[圆满修习]五根,[圆满修习]五力,圆满修习七觉支。”

[一五六] 第八 云(一)

※ 二

   “诸比丘!譬如于暑季之最终月起尘芥,有大非时云,忽起令隐没寂灭。诸比丘!如是比丘,修习八支圣道,多修八支圣道者,则忽然随生令恶不善法隐没寂灭。诸比丘!云何比丘,修习八支圣道,多修八支圣道者,则忽然随生令恶不善法隐没寂灭耶?

   诸比丘!此处有比丘,[依远离、依离贪,依灭尽,回向于舍]修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离,依离贪,依灭尽,迥向于舍修习正定。诸比丘!如是之比丘,修习八支圣道,多修八支圣道,则忽然随生令恶不善法隐没寂灭。”

[一五七] 第九 云(二)

※ 二

   “诸比丘!譬如生大云,遂即令大风隐没寂灭。诸比丘!如是之比丘,修习八支圣道,多修八支圣道者,则随生令恶不善法隐没寂灭。诸比丘!云何比丘,修习八支圣道,多修八支圣道,则随生令恶不善法隐没寂灭耶?

   诸比丘!于此有比丘[依远离,依离贪,依灭尽,回向于舍]正见修习。[正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离,依离贪,依灭尽,回向于舍修习正定。诸比丘!如是之比丘,修习八支圣道,多修八支圣道者则随生令恶不善法隐没寂灭。”

[一五八] 第十 船舶

※ 二

   “诸比丘!譬如海上之船舶,以藤缀栓缚,六月于水上漂流,冬则漂着陆地,缀缚,曝于风日,彼[缀缚]沾渍雨云,容易损耗腐败。诸比丘!如是之比丘,修习八支圣道,多修八支圣道者,则诸结容易损耗腐败。诸比丘!云何比丘,修习八支圣道,多修八支圣道者,则诸结易于损耗腐败耶?

   诸比丘!此处有比丘,依远离,依离贪,依灭尽,回向于舍修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离,依离贪,依灭尽,回向于舍修习正定。诸比丘!如是之比丘,修习八支圣道,多修八支圣道者,则易损耗腐败诸结。”

注1 相应部经典原典三、一五五(汉译南传大正藏第十四卷蕴相应一O一经二O节、二七七页)参照。

[一五九] 第十一 客

※ 二

   “诸比丘!譬如有客舍,于此,有由东方来住,有由西方来住,有由北方来住,有由南方来住,有刹帝利来住,有婆罗门来住,有毗舍来住,有首陀来住。诸比丘!如是之比丘,修习八支圣道,多修八支圣道者,证知应偏知之法,以证知而偏知,证知应断之法,以证知而断除。证知应现证之法,证知而现证。证知应修习之法,证知而修习。

   诸比丘!以何为证知而应偏知之法耶?应说五取蕴。以何为五耶?谓:色取蕴,[受取蕴,想取蕴,行取蕴,]识取蕴是。诸比丘!此为证知而应偏知之法。

   诸比丘!何为证知而应断之法耶?无明与有爱是。诸比丘!此为证知而应断之法。

   诸比丘!以何为证知而应现证之法耶?明与解脱是。诸比丘!此为证知而应现证之法。

   诸比丘!以何为证知而应修习之法耶?寂止与正观是。诸比丘!此为证知而应修习之法。

   诸比丘!云何比丘,修习八支圣道1,多修八支圣道者,则证知应偏知之法,以证知而偏知法,[证知应断之法,证知而断。证知应现证之法,证知而现证。]证知修习之法,证知而修习耶?

   诸比丘!于此有比丘,[依远离,依离贪,依灭尽,回向于舍]以修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离,依离贪,依灭尽,回向于舍修习正定。诸比丘!如是比丘,修习八支圣道,多修八支圣道,则证知应偏知之法,证知而偏知。证知应断之法,证知而断除。证知应现证之法,证知而现证。证知应修习之法,证知而修习。” 注1 “修习八支圣道。”ariyam atthsngikam maggam bhavento原本缺失。

[一六0] 第十二 河

※ 二

   “诸比丘!譬如恒河,趣向于东,倾向于东,临入于东,时有众人持锄与笼来,谓:“我等将令此恒河趣向于西,倾向于西,临入于西。”诸比丘!汝等于意云何。彼众人得将恒河趣向于西,倾向于西,临入于西否?”
   “大德!不也。”
   “何以故耶?”
   “大德!恒河乃趣向于东,倾向于东,临入于东,将令此趣向于西,倾向于西,临入于西者,实为不易,彼众人徒蒙困苦损恼。”

   “诸比丘!如是比丘,修习八支圣道,多修八支圣道,王、王臣、友、朋、亲戚、亲族,伴财物而去,并言:“汝云何?以烦此袈裟衣耶?云何剃发携随、往来耶?何不还俗而受用财物,作福业。”诸比丘!彼比丘修习八支圣道,多修八支圣道者,弃学以还俗无此理。何以故?诸比丘!其心若长夜趣向远离,倾向远离,临入远离,则无向下之理。诸比丘!云何比丘,修习八支圣道,多修八支圣道耶?

   诸比丘!于此有比丘,依远离,依离贪,依灭尽,回向于舍修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离,依离贪,依灭尽,回向于舍修习正定。诸比丘!如是比丘,修习八支圣道,多修八支圣道……”力所作亦应广说。
   第六力所作品(终)

注1 相应部经典原典四、一九一页(汉译南大藏经第十五卷六处应二O七经第十二节)参照。

   摄颂曰:
   力及种子龙
   树瓶以及芒
   虚空及二云
   船舶与客河

第七 寻觅品

   舍卫城因缘

[一六一] 第一 寻觅
  
(第一 证知)

※ 二

   “诸比丘!有三种寻觅。以何为三耶?欲寻,有寻,梵行寻是。诸比丘!此为三种寻觅。诸比丘!为证知此三寻觅,应修习八支圣道。何为八支圣道耶?

   诸比丘!于此有比丘,依远离,[依离贪,依灭尽,回向于舍]以修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离、依离贪、依灭尽,回向于舍修习正定。诸比丘!为证知此三寻觅,应修习八支圣道。

四~五

   ……[调伏究尽]贪欲、[调伏究尽]嗔恚,[调伏究尽]愚痴以修习正定。[诸比丘!为证知此三寻觅,应修习此八支圣道。]

六~七

   ……为究竟不死,趣向不死,究尽不死以修习正定。[诸比丘!为证知此三寻觅,应修习此八支圣道。]

八~九

   ……为趣向涅槃,倾向涅槃,临入涅槃以修习正定。[诸比丘!为证知此三寻觅,应修习此八支圣道。]”

(第二 偏知)

十~十七

   诸比丘!有三种寻觅。以何为三?欲寻,有寻,梵行寻是。诸比丘!以此为三种寻觅。诸比丘!为偏知此三寻觅……乃至……应修习此八支圣道。如证知亦应偏知广说。

   (第三 偏尽)

十八~二五

   诸比丘!有三种寻觅。以何为三耶?欲寻,有寻,梵行寻也。诸比丘!以此为三寻觅也。诸比丘!为偏尽此三寻觅……乃至……应修习此八支圣道。如证知亦应偏尽广说之。

(第四 断)

二六~二三

   诸比丘!有三种寻觅。以何为三耶?欲寻,有寻,梵行寻是。诸比丘!以此为三种寻觅也。诸比丘!为断此三寻觅……乃至……应修习此八支圣道。如证知亦应偏知断。

[一六二] 第二 次第(慢)(一~四)

※ 二~三三

   “诸比丘!有三种次第(慢)。以何为三耶?谓:“我是胜”,“我是等”,“我是劣”是。诸比丘!此为三种之次第(慢)。诸比丘!为证知……偏知……偏尽……断此三种之次第(慢),应修习八支圣道。何为八支圣道耶?诸比丘!于此有比丘,依远离,依离贪,依灭尽,回向于舍修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离,依离贪,依灭尽,修习回向于舍正定。诸比丘!为证知……偏知……偏尽……断此三种之次第(慢),应修此八支圣道。”

注1 原文vidha有次第、慢、种类等意,日译为“次第”,下言断此次第,意不甚明白,因有慢之意义,故次第之下加上(慢),编者注。

[一六三] 第三 漏(一~四)

※ 二~三三

   诸比丘!有三种漏。以何为三耶?欲漏、有漏、无明漏是。诸比丘!以此为三种漏。诸比丘!为证知……偏知……偏尽……断此三种漏……乃至……应修习止八支圣道。

[一六四] 第四 有(一~四)

※ 二~三三

   诸比丘!有三种有。以何为三耶?欲有、色有、无色有是。诸比丘!以此为三种有。诸比丘!为证知……偏知……偏尽……断此三种有……乃至……应修习此八支圣道。

[一六五] 第五 苦(一~四)

※ 二~三三

   诸比丘!有三种苦,以何为三耶?苦苦、行苦、坏苦是。诸比丘!以此为三种苦。诸比丘!为证知……偏知……偏尽……断此三种苦……乃至……应修习此八支圣道。

[一六六] 第六 碍(一~四)

※ 二~三三

   诸比丘!有三种碍。以何为三耶?贪碍、嗔碍、痴碍是。诸比丘!以此为三种碍。诸比丘!为证知……偏知……偏尽……断此三种碍……乃至……应修习此八支圣道。

[一六七] 第七 垢(一七四)

※ 二~三三

   诸比丘!有三种垢。以何为三耶?乃贪垢、嗔垢、痴垢是。诸比丘!以此为三种垢。诸比丘!为证知……偏知……偏尽……断此三种垢……乃至……应修习此八支圣道。

[一六八] 第八 摇(一~四)

※ 二~三三

   诸比丘!有三种摇。以何为三耶?乃贪摇、嗔摇、痴摇是。诸比丘!以此为三种摇也。诸比丘!为证知……偏知……偏尽……断此三种摇……乃至……应修习此八支圣道。

注1 “摇”注为“苦”。

[一六九] 第九 受(一~四)

   舍卫城……

二~三三

   诸比丘!有三种受。以何为三耶?乃乐受、苦受、不苦不乐受是。诸比丘!以此为三种受。诸比丘!为证知……偏知……偏尽……断此三种受……乃至……应修习此八支圣道。

注1 “诸比丘!”原本bhikkhave缺失。

[一七0] 第十 渴爱(一~四)

   舍卫城……

二~三三

   诸比丘!有三种渴爱。以何为三耶?乃欲爱、有爱、非有爱是。诸比丘!以此为三种渴爱。诸比丘!为证知……偏知……偏尽……断此三种渴爱,应修习此八支圣道。何为八支圣道耶?诸比丘!于此有比丘,依远离,依离贪,依灭尽,回向于舍修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离,依离贪,依灭尽,回向于舍修习正定。诸比丘!为证知……偏知……偏尽……断此三种渴爱,应修习此八支圣道。

※   [一七0] 第十一 渴爱(一~四)

※ 四~三三

   诸比丘!有三种渴爱……乃至……诸比丘!为证知……偏知……偏尽……断此三种渴爱……为调伏究尽贪欲,调伏究尽嗔恚,调伏究尽愚痴以修习正定……乃至……究竟不死、趣向不死、究尽不死、以修习正定……乃至……为趣向涅槃,倾向涅槃,临入涅槃,以修习正定。诸比丘!为证知……偏知……偏尽……断此三种渴爱,应修习此八支圣道。
   第七寻觅品(终)
   此品摄颂曰:
   寻觅次第漏
   有苦以及碍
   垢摇乃至受
   并与二渴爱


第八 瀑流品

   舍卫城因缘

[一七一] 第一 瀑流

※ 二

   诸比丘!有四种瀑流。以何为四耶?欲流,有流,见流,无明流是。诸比丘!以此为四种瀑流。诸比丘!为证知……偏知……偏尽……断此四种瀑流……乃至……应修习此八支圣道。

三~三三

   应如寻觅之广说。

[一七二] 第二 轭

※ 二~三三

   诸比丘!有四种轭。以何为四耶?欲轭,有轭,见轭,无明轭是。诸比丘!以此为四种轭。诸比丘!为证知……偏知……偏尽……断此四种轭…乃至……应修习此八支圣道。

[一七三] 第三 取

※ 二~三三

   诸比丘!有四种取。以何为四耶?欲取,见取,戒禁取,我语取是。诸比丘!此为四种取。诸比丘!为证知……偏知……偏尽……断此四种取……乃至……应修习此八支圣道。

[一七四] 第四 系

※ 二~三三

   诸比丘!有四种系。以何为四耶?贪是身系,嗔是身系,戒禁取是身系,此实执是身系。诸比丘!此为四种身系。   诸比丘!为证知……偏知……偏尽……断此四种身系之……乃至……应修习此八支圣道。

注1 “此实执”,应读为idamsaccabhiniveso。

[一七五] 第五 随眠

※ 二~三三

   诸比丘!有七种随眠。以何为七耶?欲贪随眠,嗔随眠,见随眠,疑随眠,慢随眠,有贪随眠,无明随眠是。诸比丘!以此为七种随眠。诸比丘!为证知……偏知1……偏尽……断此七种随眠……乃至……应修习此八支圣道。

注1 “偏知”,原本parinnaya脱落。

[一七六] 六 妙欲

※ 二~三三

   诸比丘!有五种妙欲。以何为五耶?眼所识之色,可乐、可爱、可意、引欲、可染;耳所识之声……鼻所识之香……舌所识之味……身所识之所触,可乐、可爱、可意、引欲、可染。诸比丘!此为五种妙欲。诸比丘!为证知……偏知……偏尽……断此五种妙欲……乃至……应修习八支圣道。

[一七七] 第七 盖

※ 二~三三

   诸比丘!有五种盖,以何为五耶?欲贪盖、嗔恚盖、惛眠盖、掉悔盖、疑惑盖。诸比丘!以此为五种盖。诸比丘!为证知……偏知……偏尽……断此五种盖……乃至……应修习此八支圣道。

注1 “掉悔”原本addhacca是uddhacca之误。

[一七八] 第八 蕴

※ 二~三三

   诸比丘!有五种取蕴。以何为五耶?色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴是。诸比丘!以此为五种取蕴。诸比丘!为证知……偏知……偏尽……断此五种取蕴……乃至……应修习此八支圣道。

[一七九] 第九 下分(结)

※ 二~三三

   诸比丘!有五种下分结。以何为五耶?有身见、疑惑、戒禁取、欲贪、嗔恚是。诸比丘!以此为五种下分结他。诸比丘、为证知……偏知……偏尽……断此五种下分结……乃至……应修习此八支圣道。

[一八0] 第十 上分(结)

※ 二

   “诸比丘!有五种上分结。以何为五耶?色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘!此为五种上分结。诸比丘!为证知……偏知……偏尽……断此五种上分结,应修习八支圣道。何为八支圣道耶?

三~十七

   诸比丘!于此有比丘,依远离、[依离贪、依灭尽回向于舍]以修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离、依离贪、依灭尽,迥向于舍以修习正定。诸比丘!为证知……偏知……偏尽……断此五种土分结,应修习此八支圣道。诸比丘!譬如恒河……乃至……

十八

   诸比丘!有五种上分结。以何为五耶?色贪、无色贪、慢、悼举、无明是。 诸比丘!此为五种上分结。诸比丘!为证知……偏知……偏尽……断此五种上分结,应修习此八支圣道。何为八支圣道耶?

十九~三三

   诸比丘!于此有比丘,调伏究尽欲贪,调伏究尽嗔恚,调伏究尽愚痴……究竟不死、趣向不死、究尽不死……以趣向涅槃、倾向涅槃、临入涅槃以修习正见[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……正定]。诸比丘!为证知……偏知……偏尽……断此五种上分结,应修习此八支圣道。”

注1 “譬如”以下,参照之十九经以下。
   2 原本“偏智”parinnaya缺失。
   第八瀑流品(终)
   此品之摄颂曰:
   瀑流与轭取
   系乃至随眠
   妙欲以及盖
   蕴为上下分

 
 

 

 

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