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礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者

《帕奥禅修中心简介》

Santa Gavesaka

一、道场名称与地址

Pha-Auk Tawya Zingyan Monastery
Pha-Auk P.O. Mowlamyine,
Mon State, Myanmar.
Tel:95-3-222853
仰光连络人(接机、安排行程):
U Thet Tin
30 Myananda Lane,
Yankin P.O. Yangon , Myanmar
Tel:95-1-577213
毛淡棉连络人:Major Kan Sain
653 Lower Main Road
Mowlamyine, Myanmar
Tel:95-32-22132

二、禅师 Sayadaw U Acinna

禅师六十五岁(1933年生),四十四夏腊(1997年),身材不高,体形略胖且壮 ,但是身体并不很好,据说他每年常得两、三次疟疾和约有四十年的心脏病以及风湿 等病。

禅师早年出家,精通巴利三藏及诸注释,也背诵很多巴利语经论,所以当他在讲 经及开示时,常依传统,先背诵一段经文再依文详释。禅师会说英语,虽然不是很精 通,但是在小参、禅法的传授应该没有问题。(此道场有许多受英文教育的马来西亚 僧尼,可以帮忙翻译,可以不须硬学英语)。对于禅师的禅修教授善巧与耐心、慈悲 ,为法忘躯的精神,没有门户之见,只要你有能力修习,没有私心的传授等等,这些 需要你自己去体会,实在不愧为声闻中的菩萨。禅师一向不透露自己有禅定、神通、 证果之类的话,但有能力的修行者,则可知其高深莫测。

三、气候

从五月底到十月初,约有五个月为雨季,有时连下几天雨,比较潮湿些,蚊虫很 多,但是天气不热,非常适合禅修。雨期过后就很少再下雨,气候有时有点闷,但不 会很热。十一月中到二月初为小冬天,在一月最冷也才十五度左右,并不很冷,很适合禅修。三月到五月中比较干燥和热些,但有风,最高温约在三十三、四度左右,并没有像台湾的夏天和冬天那样分明。

四、饮食

除了三、四位比丘到Pha-Auk化斋外,一律采取内托钵的方式(僧伽食)。食物为含葱蒜,无蛋的素食,非常适合北传僧尼所需。虽然没有台湾的素料,然而近一年来,由于有马来西亚居士团体定期寄伙食费及供斋的缘故,加上此道场的声誉已逐渐提升的关系,现在已改善不少。平常也有居士来打斋及带食物来供养。在生活物资上,很多仰赖泰国、中国大陆、印度和马来西亚进口。缅甸是军政统治的社会主义国家,经济方面还不发达。这里没有工、农业污染,食物多为自然的季节性蔬果,没有药害。饮食供给早、午餐,一汤和三、四样以上的菜,巧克力奶及水果,有时候很丰富。

五、戒律

此道场的比丘在持戒律方面有一定的水准。不持金银、不非时食、不抽烟、不吃槟榔等,并有共住规约。

缅甸和泰国一样,有短期出家的风俗(钖兰则无),连八戒尼也不例外。有人出家七天、三个月或半年、一两年等。假如有北传僧尼想来学习禅法,禅师非常欢迎,在比丘尼方面没有问题;比丘若想要再受南传比丘戒,禅师也允许,但他希望受后能长久着南传袈裟。禅师并不希望北传比丘自破传统而换着南传袈裟,以北传比丘的身份来参学,禅师一样欢迎,他只要你努力修行,没有其它要求。然而实际问题是:此道场除了少数比丘外,大部份比丘都是从四面八方而来,非常复杂,而且有的长老已经五、六十夏了还领众来参学。禅师无法克服现实问题,因此北传比丘无法参加其诵戒、羯磨、安居,托钵也在外国比丘的后面。假如只是来数天还无所谓,但若有希望来半年、一年以上者,或是已经出家二、三十年者,当如何?希望做此考量:自己是否放得下?

六、生活作息

3:30 起床
4:00~约5:20 打坐
约5:30 内托钵
7:00(或6:45)~8:30 打坐
9:10 托钵(外国比丘)
12:00~1:30 打坐
2:30~4:00 打坐
5:30~7:00 打坐
7:30~8:30 禅师开示(缅甸语)

七、禅堂

禅堂有上、下层(两楼),上层为禅堂、兼戒场及图书馆,图书方面有巴利文藏经、缅甸文藏经和一些英文典籍,可供借阅。上层禅堂供比丘和居士打坐之用,下层则供八戒尼和女居士打坐。目前在山上建造一双层的大禅堂,尚未竣工。

八、寮房

目前比丘寮房约有一百余间,平常每间寮房住一位比丘,假如过年及雨安居时,比丘数量较多,则有些缅甸比丘两位共住一间寮房。大部分的寮房都接有水和电,非常方便,而且有二十多间大寮房附有厕所,但是有少数几间寮房比较偏远,所以没有水和电,好像住在森林中一般,居高临下,有山有水,环境甚佳。

尼众多与在家众同住,有时也分住。因缅甸无比丘尼,只有八戒尼或九戒、十戒尼。

九、住众

在此道场长住的僧尼并不多,缅甸参学及走马看花的风气很盛(有些上、下缅甸飘游不定),缅甸过年时人数最多,有些全家人都到寺院出家七天或十天不等。比丘和沙弥:90~ 150位左右,十戒尼:3、40~130位左右,居士20~50位左右,女居士:40~150位左右。一般时期全寺约有200位左右,缅甸过年时则有时会超过500位,雨安居时为300多位。

从外国到缅甸Pha-Auk学禅者,两年前(1995年)约二十多位,如今已增加到五十多位,其中有约十位来自钖兰,二十多位来自马来西亚,余有些则来自台湾、日本、韩国、澳洲、新加坡以及几个西方国家。

十、学程内容与方法

Pha-Auk的学程次第表是简略的修学次第。另外Sayadaw有五本缅甸文的著作,从色法到毘婆舍那,希望将来有人能发心翻译成中文。另外在马来西亚已经翻印有两本英文书籍,也是值得参考,内容中也有此道场的学程内容。(1.Mindfulness of
Breathing and Four Elements Meditation.《修安般念与四大种》2.Light of Wisdom.《智慧之光》)

禅师所教授禅修的禅法是依照《清净道论》、《阿毘达磨》和许多注释书。一般
修学者都以安那般那(出入息念)为初门,修到四禅,再以四禅禅相的威力观三十二
身分(初禅)、再修骨相,取他人的骨相作为白遍业处。修慈则依照《清净道论》的
方法证五百二十个安止定,再修四种保护业处:佛随念(有些过去世曾见过世尊者,
他在修佛随念时,则在禅相中,可浮现出当时世尊的容貌)、不净观、死随念,然后
再观四大(界差别观)。但是也有少数行者,因已长久修习毘婆舍那或是身心比较敏
锐,适合修习四大观的人,禅师则会鼓励从四大修起。修四大观到可以看到色聚(
Rupa-kalapa),再分析六根、三十二身分等,详在第一本书。

色法修完之后,再修名法。以四禅基础,在入禅定后的出禅定,检查心所(禅支
),以及分析在各禅中的心所数目(36.35.34.33)以及确定、了解善、不善心所和
出入禅心的过程等等,认识及确定名色为名色识别智,此为见清净(只有名色没有实
我)。修习观过去世和未来世的名色,之后再修十二缘起等知其因缘果报不虚──缘
摄受智,此为解疑清净。思惟智和生灭智为道非道智见清净。坏智、怖畏随观智、过
患随观智、厌离智、欲解脱智、审察智、行舍智、随顺智──为行道智见清净。种姓
智、道智、果智、观察智──为智见清净。禅师所传授的是以如实知见为主,详如《
清净道论》和《智慧之光》,希望未来名法缘起和毘婆舍那等四本书也都能再继续翻
译成英文和中文,利益诸行者。

有些禅修者多年修习连禅相也看不到,有些人则很容易成就(尤其缅甸人),这
完全仰赖于自己努力与否和宿世修行善根(波罗蜜)而有所差别。

十一、小建议

1.南传比丘在此道场不持金钱,办理居留证和接机、安排交通等全赖仰光U Thet
Tin帮忙,准备来受南传比丘戒者,钱不需要带太多,并可放心的交由居士代持(因为
交通、办证件等皆须费用的缘故)。

2.在此道场以禅修为主,一年难得有两、三次出门,所以想要来习禅者,必需先
有心理准备,只为法,不为观光旅游而来。

3.Pha-Auk禅修道场在雨季时蚊虫特多,常常有人患疟疾,但却容易治愈,请放心。

4.假如不是老参或是在宿世已有禅修的具善根者。在禅修的过程中,定力进进退
退是很正常的事,此地有很多修行天才,假如看到他人的成就,请勿因自己没有成绩
就没有耐心修行,既然发心想来和禅师习禅,应该按照禅师所教的禅法(业处)、进
度以及依所约定的小参时间报告禅修成绩,切莫因为没有进步就不敢去见禅师。假如
没有心想跟禅师学习,那何必来?

5.虽然禅师很慈悲,几乎有求必应,但是在缅甸的物资环境是很自然,且很缺乏
,很多日常用品仰赖进口,加工食物也不例外,此地生活物资不如台湾那样奢华,所
以希望到缅甸习禅者,请先考虑一切状况,最好自备日用品,如蚊帐、毛毯、枕头等
,以免到时候向禅师要求要某某东西或抱怨。

6.希望未来能有人发心翻译禅师的五本缅甸文禅修书,及那两本英文书。禅师有
指示,其书可以翻译成中文,但须以助印流通的方式,不得贩卖。

7.建议欲来修禅者,可先阅读《清净道论》(尤其慧学中的「五蕴品」)及《摄
阿毘达磨义论》,因为修到名法和色法时,有很多内容,这两部论有关,才不致于万
一修上去时手忙脚乱,不知所措。

十二、建议参考书籍:

1.Mindfulness of Breathing and Four Elements Meditation(修安般念与四大种)
2.Light of Wisdom(智慧之光)
3.《清净道论》叶均中译。(The Path of Purification BPS出版,Bhikkhu Nanamoli英译)
4.《摄阿毘达磨义论》叶均中译。(Bhikkhu Bodhi整理:A Comprehensive Manual of Abhidhamma, BPS出版。)
5.《巴利语辞典》(水野弘元着)

1997.7.21草拟于缅甸Pha-Auk。

小补充:

1.假如想要长期来此道场禅修者,可先以28天的观光签证入境,再由仰光U Thet
Tin 居士代替申请三个月或半年、一年的禅修签证,但切勿自己先到仰光、曼德勒跑
一跑,玩到签证日期已快到,而造成许多不必要的麻烦(来不及办居留证)。另办签
证相片就要八张,还有其它地方也可能用到,所以有十多张两吋相片比较理想。

2.虽然南传系统比丘尼在十三、四世纪已经就断层了,但是希望来学之尼师持戒
不要比八戒尼还不如,那就不用别人说:自己看轻自己;比丘要以北传身份来参学者
也希望自律比较好。欲来者希望能放下自己以前的职事、见解,不要计较大乘、小乘
、南传、北传。假如自认自己有满杯水,那何必来?而且分党分派在戒律中,佛陀也
不允许。

3.这里交通并不发达,1996年才开放观光,仰光到毛淡棉前站坐火车要八小时,
巴士要十小时,坐船渡河,再坐十多分钟的车才到帕奥。自马来西亚出版禅师的英文
书后,来访的外国人已不少了。台湾经济富裕,想必日后来缅甸观光者会增加很多,
这里的接送人很缺乏,也很忙,想到缅甸观光者,请取消来此道场的计划,因为帕奥
没有观光的价值(不是旅游区)。

4.禅师希望我们在禅修上好好下工夫,不要我们在学习语言上浪费时间(禅师只
有缅语开示,没有英语开示),这里也不是读书、研究教理的地方,只是非常适合禅
修。。禅师曾指示,若想来学禅者,应至少住半年到一年以上比较理想。

5.因鉴于曾经有行者,才到此寺一、两个月即遍问他人的修行成绩,知道不少人
有成就而自己却连禅相也看不到,却从不反省自己是否努力修行、出家多久、此世和
过去世的禅修波罗蜜如何等,而导致障碍出现而离去。所以建议想来跟禅师学禅的有
心者,或许可以考虑先依照禅师书中安那般那念的简易次第和方法,自己在台湾尝试
努力修习,修到可以看到禅相后,再继续修到几乎闭眼禅相即现且很明亮、很稳固,
在一、两小时以上,或是更再修习数月,定力愈深愈佳(不要执着),再去找禅师学
出入息禅及其它业处。假如有佛法基础者,一年半载可修完学程也说不定。因为在台
湾环境、气候、饮食、生活条件与缅甸不同,而且缅甸有疟疾,不知是否每人都能长
久居住。而且假如仅有指导老师大家就很容易有禅定,那几乎可谓「天方夜谭」,何
况证道,必需先摸摸自己良心,才不致于因修不好穷磨时间而自退道心。另外,禅相
、禅定、解脱等,都是过人法,北传佛教尤其忌讳,对于僧尼,佛陀也规定不得向未
受具戒者说,所以为了避免自他修道的障碍及诽谤(他人忌妒),不宜任意宣传己有
等,而且有经验的善知识指导、印证很重要,以免犯上增上慢的过失。


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