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礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者


 

内观禅修法

 

护法法师 主讲     赵金美 整理

 

◎一定要静坐

每次我介绍自己说:“我是山地人”,大家以为我是原住民,但是穿衣服不一样,不晓得从哪里来,每个人脸上都露出微笑。我不是台湾的山地人,是尼泊尔的山地人。
静坐有很多不一样的经验,好像我们住在另一个世界;我们生活上每天忙着,很少人能参与静坐的课,压力比较大,每一个人生活速度快,容易紧张,因为工业国家的关系。
我们可以多多少少练习佛法,有兴趣可以继续,没有兴趣就很快毕业,非常自由的,每一个人都快乐、高兴、舒服、轻松,心灵过得好,这样子蛮好的。我看到台湾的人几乎每一个人都很忙,钱有了但是不快乐,不快乐而有钱好吗?没有钱的人却可以过得快乐,可能有某些部份缺少蛮多;每个人一定能达到快乐的境界,怎么样达到呢?一定要静坐。

 

◎快乐过生活

有一段时间我到森林读书,刚到森林里,那儿有好几位法师,他们都带着笑容,每天微笑,当时我笨笨的,以为对不认织的人为什么要笑?我很疑惑,为什么要笑?看着一棵树、一朵花就笑出来,我还以为他们都是不正常,觉得很奇怪。在森林里有吃的、有住的,但是没有电视,没有收音机,看起来好像很无聊、非常无聊:刚开始没有办法坐,一直想到以前住的地方,执着!
静坐,我们可以了解身体,我们身体有什么东西?肉体里面看到的是肉、骨、血。身体里还有感受,细胞里有感受存在,有时候我们说痛苦、压力太大,在哪里?骨里?肉里?还是血里?有没有想过?我们有一种感受,苦或乐,有时候会郁卒,有没有?我是问这种感受在哪里?在哪一个细胞里?肉部分?还是血里面?骨里面还是骨髓里?细胞部分?脚部分?耳朵部分?还是脑筋里面?眼睛部分?鼻子部分?还是心脏里面?今天静坐的目标是从一开始我们先要注意身体有三个东西就够了,骨、肉、血就可以了。

还有身体里有感受,有苦受、乐受、大家都喜欢乐的感受,是不是?身体方面快乐的感受每一个人都想要越长越好,但是,事实上一天内,快乐的时间比较短,有压力、烦恼的时间比较多,是不是?一天二十四小时内快乐时间比较多还是烦恼的时间比较多?(答:“烦恼的时间比较多。”)哇!不简单。一天笑出来五分钟吗?有?没有?有一分钟吗?(答:“还不到。”)哇!这样子我们的生活越来越烂了。小时候快乐还是现在比较快乐?小时候比较快乐是不是?现在长大了,为什么不快乐呢?生活里一定有问题产生了。如果你注意到小时候比较快乐的话,越来越长大,越来越进步了,为什么快乐没有进步呢?为什么快乐越来越少?百分之九十九的人都说小时候比较快乐,长大后比较不快乐、压力比较大,这样一定有问题,身体里苦的比较多,乐的比较少。每一个人都希望每天快乐比较多,但是太少了。可不可以调整呢?可以。

 

◎观察呼吸以增加快乐

什么方法可以调整呢?什么东西有“来来去去”呢?“息”。我们最重要的是生命,维护生命的要有“息”,就是出、入息,吸气、吐气。哪一天气吐出去了,不能再进去了,怎么办?某一天,一定会的,你气吐出去,不能再吸进去了,身体就没有用,谁要?没有人要了,是不是?你的儿子也不会喜欢了,你的先生,你的太太也不会喜欢,会讨厌,会恐惧。如果我们吸气后,再没办法吐气了,怎么办?死了。

我们所有的价值在哪里?是不是在呼吸中?生命的一切能量从哪里来?从吸气、吐气。我们很少注意它。在生命当中,它帮助非常多,它给予生命的能量,它只要停下来一天,这身体就没有用。你注意过呼吸吗?生气时吸气、吐气比较快,还有火气,像是有火要跑出来的样子,心脏也跳得比较快。如果你开摩托车开得很怏,会不会早一点坏掉?肉体也一样,你常常生气的话,这肉体会早一天往生。所以,生气时气跑的速度快,等于生命的力量缺少,伤害到身体里的某些部分,结果没办法长寿。所以,看到生气时,你慢慢的吸口长长的气,就不会生气了。从这里?可以控制,身体里发生的所有问题,从鼻孔可以解决。不必用手,不必用其它任何的武器。这鼻子可以来调整,什么问题也可以改变。如果生气时如何处理?马上可以长长的吸气、吐气,吸气、吐气,吸气、吐气,这样子三次就够了,不会生气。不相信的话马上试试看!你们常常生气吗?有没有吵架?骂小孩子?想要骂他们之前,先在骂之前,三次吸气、吐气,又可以继续骂,没关系,味道不一样。因为你本身会比较清楚,骂的时候也会清楚一点。想骂就直接骂出来不好,你有无明,吸气、吐气之后再骂,比较好听一点,不会很难听,听的人也会比较高兴;有时候,我们不注意吸气、吐气,马上发脾气就骂下去,这样子不好听,会有副作用。

当我们很快乐时,吸气、吐气怎么样?有没有想过?吸气、吐气会比较顺、平静,好像是没有吸气的样子,比较舒服的,会不会?这是我们最快乐的时候。什么时候最快乐就是吸气、吐气非常慢,不必用力,自然的,又清清楚楚的吐气来,吸气清清楚楚的,什么念头都没有;那时候非常快乐,这种快乐跟其它快乐不能比较。

 

◎练习呼吸

吸气、吐气大家来练习,第一次静坐的人要注意:脊椎骨要放直,头部下额要稍微收回来,肩膀放轻松,两肩平等,目标放在鼻孔里,嘴闭起来,眼睛也闭起来,注意鼻孔中间,手平放在脐下,重叠,两拇指相抵,也可以怎么样放轻松就怎么放。我们一开始最好是脊椎骨放直,地心引力就不容易拉你,自然会平静、安乐舒服的感觉自然的来,不用求佛菩萨。有没有拜拜?供养水果?供养一点点,供养时要求一万、两万块,可能吗?如果水果供养时一点点,要求一万多块,谁要当佛陀?那是不可能的。我们贪比较多,要求的比较多,痛苦就越多。我们希望一个东西时,一定有一个痛苦,希望一千个东西, 一定会有一干个痛苦。所以,现在什么要求也不要有。
现在我们练习呼吸。(一)吸气、吐气算一,这是第一次“一”。(二)吸气、吐气,一;吸气、吐气,二。(三)吸气、吐气,一;吸气、吐气,二;吸气、吐气,三。(四)吸气、吐气,一;吸气、吐气,二;吸气、吐气,三;吸气、吐气,四。(五)吸气、吐气,一;吸气、吐气,二;吸气、吐气,三;吸气、吐气,四;吸气、吐气,五。……这样从一算到十如果吸气、吐气,一,念头没有跑出去,就算可以;如果吸气、吐气,一;吸气、吐气,二;没有念头,可以,到(三)吸气、吐气,一;吸气、吐气,二,你有念头了,心出去了,就再回来一次吸气、吐气,一;吸气、吐气,二;吸气、吐气,三,算三时,没有念头就可以了。练练看,从一到十可不可以都没有念头的数,如果有念头的话,要重复那个地方。可能一千位有一位一个念头也没有,从(一)算到(十),那时候,你开始有一点点定的能量,开始心可以定下来。(静坐)

 

◎明觉的设定可以好安眠

我们有许许多多的苦累积下来,或为心里肮脏的、不好的东西,这些东西要怎么样处理掉?我们坐着就可以,坐着清清楚楚吸气、吐气,睡觉时也可以。你们有作恶梦吗?有没有常常作恶梦?为什么会作恶梦?睡醒起来有没有新鲜的感觉?如果没有新鲜的感觉,因为我们睡觉时方法不对。如果你有作恶梦的话,睡觉前就心里这样默念:明天我还有没有机会再穿上我的衣服,鞋子?注意衣服跟鞋子就够了。明天我有没有机会穿这件衣服、鞋子?念这个,绝不会作恶梦。还有睡醒起来,每个人都希望是轻松、舒服,是不是?如果起来时觉得太累,这不好。我们睡觉的样子不对的关系。为什么不对?睡觉之前有一大堆烦恼,一大堆东西,想着明天很多要做的事情、很多计划,睡不着觉、紧张。所以,躺下时,心里默念着:“现在是最快乐的时间到了,我快要睡觉了。我今天快乐的睡觉,心里面什么都没有。”你明天起来,好轻松!所以,睡觉之前,我们有设定,跟没有设定,起来时不一样。一段时间的提高警觉性,就影响这么多!如果今天太忙很累,希望明天起来时仍然很轻松,要怎么做?躺下时(右侧躺下),左脚放右脚上,像卧佛一样,注意吸气、吐气,五分钟就够了;明天起时,很轻松。警觉性提高后,不会累,这很奇妙的。如果你刚爬完山回来,人很累想睡觉,睡觉时,突然听到有人说你的朋友或者你的亲人发生意外撞车,本来很累想睡觉的,听到这句话马上醒过来,累都跑出去了。又比如房子着火了,是你哥哥的房子,一听到这句话,就不知道累了;身体是很累,但是听了这句话后,累都跑光了,因为你这念头太强、太深了,结果累都跑掉了。所以,身体里面是有能量的。

 

◎内观能通达生命的奥秘

有峙候,烦恼比较多或压力比较多,怎么处理?这可以调整的。因为所有的烦恼是我们输入的,自己叫的,自己存在的,好像存档那样子,自已放进去的,但并不是说我们不能脱掉他,当然可以的。所以,你快乐的时候,有关系佛陀吗?没有关系。你哭的时候,有关系吗?没有。哭也好,笑也好,都是你的事,不是其它人的事。佛陀教导我们,你做什么事,你一定要清楚,做之前,心里默念一下,你做什么。先试试看,做一段时间看看。比如说,你想要哭了,你要知道,先默念一次说:“我要哭了。”哭了以后,眼睛会变漂亮,因为没洗过的眼球,眼泪掉下来,哭了后,眼球洗过,眼睛会溧亮,不相信照照镜子看,哭了眼睛变漂亮;但是如果没有注意,你哭了以后,脸会更丑陋,像鬼的脸一样。那是“不知道”哭起来,如果“知道”哭起来,非常轻松,哭了以后,眼球会漂亮。“知道”跟“不知道”做,影响身体非常大。静坐是内观的一种方法。有的柬西要看,看了以后懂得很奥妙,这生命非常秘密的东西。
 

◎左鼻右鼻之呼吸疗效

整个礼拜以来大家有没有练习数息方法?答:(有)蛮好的。今天我们学习怎么利用数息方法,它的好处重点蛮多。我们有左边、右边鼻孔,吸气、吐气时有没有一样?(答:一样。)其实不一样,可以感觉不一样;右边等于是太阳的意思,左边等于是月亮,平常头痛时可以用手把右边鼻孔关起来,只用左边鼻孔吸气、吐气,约五分钟,头痛就好了。如果疲倦、累了,相反的关起左边的鼻孔,吸气、吐气,不用多久,马上精神好起了。因为右边属于火气,比较会热,左边比较会凉。女生大部分吸气、吐气在右边,所以心比较会凉快。男生大部分吸气、吐气在右边,所以他们比会生气,我们起床时,可以注意哪边吸气、吐气比较快?左边或右边?如果左边比较快,觉得提不起精神,可以关起左边鼻孔,用右边呼吸,很快的精神会好起来。这也可以教给小孩,大人用更好。如果你有警觉心的话,速度更快。以前我曾经头痛,痛得非常厉害,去看医生,医生说:你去结婚就好了!(众笑)医生说得没错,他有理论根据,当时每天晚上都头痛,没有办法看书,有吃药,也不是办法。有一天晚上静坐,关起右鼻孔呼吸,这样子做,不到一个礼拜,头痛好了!持续做了一个月,从那天晚上到现在,一次也没有再头痛过。这是我自己亲身经验过,每一次我告诉别人,你们头痛的话,试试看,因为我的身体有效果,很多人过也有效果。这是一种自然的处理,不像吃药会有副作用,为什么不用呢?

有的人从来没有注意过有吸气、吐气,一辈子没有注意过吸气、吐气,往生的时候,怎么办?一点也没有警觉心,很可怜的。他知道生命吗?不会知道。他连生命都不晓得,还是有这样子的人。所以,观察吸气、吐气有这么多的好处与重点。经常清楚的吸气、吐气,身体会觉非常轻松。上一次,我离开台南至二水,长长的吸气、吐气,哇!快乐得不得了。整个身体会有一种能量,全身消凉。

 

◎静坐要领

静坐时,非常重要的脊椎骨要放直,为什么要笔直呢?因为地心引力的关系。如果脊椎弯的话,地心引力往下拉,会累、会倾斜。如果脊椎骨直的话,身体比较不受地心引力影响,好像金字塔一样不会倒,所以我们身体要放像金字塔那样,直的、轻松、安稳,地心引力会少,少的时候安静、平静自然的来,不用求。如果要求越多,快乐来的时候只一点点;如果不刻意要求什么,只要放身体像金字塔那样子,就够了,平静、喜悦、安乐都自然的来。
我上次讲过握手时要不要用力?要,放开时要不要用力?自然的放开,很少用力。意思是说你要拿越多的东西越用力,不向轻松,是不是?放开的时候,就自然的轻松、平静。我们身体可不可以一天快乐的、安乐的、喜悦的、凉快的、轻松的活下去,我们现在大部分人都已忘记了自然的深深吸气、吐气,不造作的、自然的,还要清清楚楚的,所以我们要静坐,吸气、吐气全然像小孩子一样,肚子会一起一伏的动。试试看,身体有没有平静、清凉?吸气、吐气时注意这两点就够了。上次我们练习数息,算吸气、吐气一:吸气、吐气二……,是为了定。今天练习长长的吸气、吐气,是为了凉,为了平静。

 

◎观心

(练习后)对吸气、吐气有没有清楚?一个人的时候也可以长长的吸气、吐气,什么也不要想,什么也不用做、烦恼都没有,很快的就清楚。有一句话:「森林里的动物不会吃,心里的动物会咬」,听过吗?森林里的动物不用怕,但是心里面比较危险。我们一直忙着,念头上有很多很多的东西,现在我们要知道分开身体和心,静坐之前要分开。肉体里面还有心,肉体满足了,心还是没有满足,有时候,心满足了,肉体没有满足。两个都要食物。尤其心方面,我们想得太多了,要求的太多了,求不得的、不满足的东西太多了,这些东西都不是永远的。现在不满足的东西,五分钟之后消失了,去哪里?不晓得。所以,我们要看念头里面要求的东西存在多久?要看,它不是永远的东西,它是一直改变着,所以我们要清楚。如果没有看,被挡住了,就没有办法解决所有的问题。我们要好好的看。等一下我们要经行。

 

◎经行

我们上一次的经行是离地→移动→放下,今天先脚跟提高→离地→移动→放下,每天这样一步一步练习。练习熟练后,非常轻松,好像身体都没有了一样,非常轻。一个人也可以做,很安静,非常快乐,森林中更安静,月光下,经行于树下,很凉快,没有电灯,只有月亮的光,非常漂亮,地方空旷,可以看到我们的影子,非常安静。大家脚跟提高→离地→移动→放下,这样子经行,还有六步的走法,脚跟提高→离地→移动→降地→触地→放下。这就像我们练习太极或外丹功一样,外丹功和太极最后的目标还是要提高警觉心,藉由外面招式的练习来集中内心的专注。
 

◎吸气至手、脚

今天静坐的方法是数息法。今天比较轻松,因为外面扩音机声音很大、很热闹。现在我们将呼吸清清楚楚的从鼻孔吸气到脚底。心里默念着从鼻孔吸到脚低,不是到丹田,是到脚底。现在只注意吸气,不必注意吐气。男生吸气到右脚,吐气后再吸到左脚。女生相反,先吸到左脚,再右脚。注意,一定要清清楚的吸。这样做了几次,脚会有肿大,温温热热的感觉,连血管也会有同样的感觉。脚练习后练习脚部,同样要清清楚楚的从鼻孔吸气到手掌。男生先右手,再左手;女生先左手,再右手。全身放松,肌肉像衣服挂在衣架上一样的轻松。反复的练习,身体会有温温热热的感觉,平时我们注意不到的,如血管的膨胀,脉动或身体某部位有毛病不舒服的感觉,这时都能察觉得到。每一个出入息都会影响身体的细胞。吸气使人感觉安静清凉,为什么呢?因为体外比较凉,吸进后,体内的火气、热气会变凉,身体自然会轻松。可以,不要有妄念,只要清清楚楚的吸气即可。现在练习唱十五分钟。

 

◎注意内外声音的吵闹

外面麦克风的声音大?或是自己心里讲话的声音大?注意到没有?刚才静坐的时候好像没听到声音,那是因为我们的心太忙了。事实上,心里头的声音比较吵。当我们心里不舒服,烦恼太多太重的时候,我们的心很散乱,不关外面声音的大小有无,还是自己心里比较吵。台湾有个怪现象:(一)有人死了,他的家人拿着麦克风当街大哭,是不是怕尸体听不到?(二)燃烧一大堆衣服和纸钱,烧这些东西造成空气污染,活人岂不是要早一天往生吗?静坐的人,了解这些仪式是迷信的,虽然它或许是传统的风俗习惯。佛陀曾教示我们:不因传统而轻信。因此静坐的人,自然地会超越它。

 

◎保持清楚的心

我们的身体,从头到脚共有三十二种东西,即三十二相,但另外有个既无形相。亦无颜色的东西,它可以存档,好像电脑的记忆体,能够储存许许多多喜欢或不喜欢的资料,这个东西叫做“心”。心的一条路太散乱,太复杂了,有时候想到不如意的事就沮丧、痛苦,若想到讨厌的人就愤怒难过,那么,讨厌或痛苦到底放在哪里?笔记里?人袋里?家里?不知道。我们无法找到它,但是却一直想抓住它,抓得愈紧,我们的心量就变得愈小愈窄,只要一句不喜欢的话进去就受不了,全身变热,血压升了。我们学着放松它,耳朵听到,不要记住,眼晴看到,不分别好坏。静坐的目的是要心清净,心愈清楚愈轻松。读书、做事、效率也就愈高,我们求学的过程经常保持第一名,就是因为我经常保持清清楚楚的心。

 

◎经行的功用

经行:会不会太累?酸疼?本来经行是不累的,我一边念一边做,一个人做不累,很轻松。现在你清清楚楚地走动:脚跟提高,慢慢的离地,慢慢的移动,移动是直的,降低,触地,放下。脚跟提高,离地,移动,降低,触地,放下。这样反复练习以后会轻松。在家里或散步时随时随地都可练习,一方面练习一方面做内观,这样比较有用且身体会健康。我们脑代里有许多烦恼的东西要处理,经行使我们警觉性提高,身体愈来愈轻,而最重要的是每一周动作清清楚楚,慢慢的像打太极拳一样,能量消耗少,身体自然健康,整个人看起来很安静的样子。尤其饭后经行,更能帮助消化,防止老化少疾病发生。有些人骄傲比较重,贪心比较多,经行后有凉快、舒服、轻松的感觉,烦恼愈来愈少,身心愈来愈健康康乐。

静坐前,食物宜少吃,东西吃得少不打瞌睡,而且会比较轻松,因为我们的身体不须要太多的食物。饮食太多,容易引起消化不良,人也老得比较快。

 

◎四大调和

每天练习,功夫愈来愈深,身体愈来愈轻,轻得好像会飞起来那样子。我不能飞,但身体像会飞一样,非常轻松。每当静坐以后,躺下身子就更轻松了。如果身体某部位有酸、累的感觉,请盘腿,试着用意念有目标的慢慢吸气,气要到酸累处,再慢慢的吐气。只要重复做五分钟,酸累就消失了,很有效果。不要以为吸气、吐气只是个小动作,这东西有能量,它能给与我们生命力,并且可以调整身体的每个部位。人体由地、水、火、风所组成,水太多身体会累,火太多变热燥,地太多则会酸重,没有心情和懒惰。唯有四大调和,人才会轻松。外面的四大可调整:如天气太热,冷气或电风扇这些自然的东西可改善温度。里面的四大也可以调整,如果你要轻松快乐的话,每天练习吸气、吐气、静坐、经行。愈清楚愈好。
 

◎安静可增强六根能量

整个星期有练习吸气到左脚右脚,左手右手吗?感觉怎么样?吸气吐气有没有比较清楚一点?它虽是手、脚四个地方,但事实上是整个身体都有影响。吸气时全身非常平静,我们的六根能量愈来愈大。眼、耳、鼻、舌、身、意愈来愈清楚。比如这里有风吹,我们感觉不到,但闭上眼睛就可感觉得到,像眼前若有玫瑰花,当我们眼睛睁开的时候,可能不会注意到,但眼睛闭下来就会想得到。当六根能量愈来愈大的时候,眼睛看东西,耳朵听声音,鼻子闻味道,会愈来愈清楚。

 

◎以自我中心生出比较心

我们第一次用眼睛的时候,会分别美丽或丑陋,为什么看到一个人我们就感觉美不美?美丽的、强壮的人看过吗?聪明的、愚笨的、发疯的人看过吗?我们为什么知道呢?这里有个秘密:为什么看到美丽的人,心里就会感觉他美丽,强壮的知道他强壮,发疯的知道他发疯,是不是因为我没发疯而知道他发疯?看到美丽的人是因为我比不上他而感觉他美丽,看到聪明的人也如此。全部都与我自己有关系。如果看到一个比自己差的人,就不会觉得他美丽、聪明及强壮了。我们是以自我为中心。上个礼拜有个外国人,他每个月来看我一次,见面时对我说:“这个月你修行得比较好一点”。我微笑的告诉他:“你说的没错。”他听后很高兴。后来又来一个天天见面的人,他一到就开始骂,他没指名骂我,但是是为了我而骂的,他说:“不一定穿袈裟的就是好人,出家的不一定就是好人,袈裟与出家没有关系,酒是一样的,只是酒瓶改来换去而已,没啥意思。”我回答他说:“对。你说的一点都不错。”这个人听了觉得很怀疑:怎样可能我们两个人说的都对呢?他知道上面那些话是冲着我说的,他担心我会生气。我说:“这地球不是只一个人对,可能有千万个人都对呀。刚才你们说的都与我不相干,你看到我的笑容感到快乐而赞叹我是应该的,这是你的念头来告诉我的,所以你说的没有错,你的念头我怎么可以批评你?另外这个人对出家人没兴趣,有不喜欢和讨厌的心,所以他的念头来我的面前告诉这些话,没关系,我不参加就够了。这些话也不值一块钱,为什么我要为它忙呢?他说的没错呀,因为他本身的念头是这样的,所以说出来的就是这样子的。我不需要伤心嘛。你们说的是你们自己创造的,与我根本没有关系嘛,是不是?你们不曾和我共住过,你们连自己都不认识,那能认识我?所以你们的念头怎么拉走我的心呢?不可能的。不需要骂什么,不要理他就行了。

被称赞或辱骂时,马上高兴或生气的话都是不对的。“心”要知道对方说的对不对,对的话可以接受,微笑着接受,这样身心比较轻松。两个外国人为什么都对,因为他们都与我没有关系。我们身体的中心在哪里?对于别人的赞叹、毁骂、轻视都影响不到你。我们每人每天的念头都要考验自己。

 

◎你是谁?

如果有人问:你是谁?你怎么回答?先自我介绍名字吗?我们出生时有带来名字吗?名字是父母给的。有人或许会介绍自己的事业,但这些一点都没关系着你。对静坐者来说,这些都是错的。天下相同名字的人有很多。现在是我们的心和名字连在一起,没办法离开,生的时候的名字死后还有名字吗?有人问我:“你是谁?”我告诉他:“在台湾人们叫我护法,但是我还没有确定,当我离开台湾之后,就没人知道护法了。我在尼泊尔和泰国都有不同名字,我的名字和我的心的关系,有时候我自我解嘲会比较会紧张,其实不是这样的。很多人很执着在名字,执着就会痛苦。不执着的话,有人骂在你名字时,你会说没关系,他骂的是错的。你可以看到他是怎么样的人。

我们吸气吐气会知道名字是外在的东西,你可以注意到身体没有住在这个名字,耳朵里没有住在这个名字。名字住在嘴里吗?鼻子里吗?吸气吐气里吗?没有。住在哪里不晓得,原来那是看不到的东西。我们的心执着在名字上,为了这个名字太累了,没办法轻松。所以静坐要清清楚楚整个身体里面的智慧,练习与身体有关的很多奥妙的东西。有人骂你、批评你在你的名字上,你会伤心,因为骂在你的名字上。这名字改变来改变去的。我们有个习惯叫做“自我观念”。这个习惯从小一直积压在心里面,变成真正的念头,你的观念,你的样子,都变成自我存在。自我观念太多了。可以不要有自我的观念。我们知道肉体里面有吸气吐气和六根,眼睛要看,耳朵要听,鼻子要闻,舌头要尝,身体要触,心里要想,它们没说要执着,执着就会痛苦。我们所有的习惯错了。有一次我看到一位非常漂亮的小姐,但却开口骂了三字经,我听了差点晕倒,这么漂亮的人说出来的三字经,真是从来没听过的。可以说,用眼睛看外表是漂亮的,但是用心用感觉来看就不一定漂亮了,尤其用警觉的心来看更完全不一样,它是一层一层的。透过六根,眼睛看的喜欢,耳朵听的不一定喜欢,耳朵喜欢的鼻子不一定喜欢,舌、身、意也是这样。因为它有一层一层的。

各位知不知道我们有念头,我们的烦恼是怎样输入的?从耳朵、鼻子或从身体进去的?想过吗?我们的烦恼、念头怎么样进去这个肉体里面的?现在我说这些话是从这里(嘴巴)跑出来的是不是?它会不会存在?它还是有声音。我们的肉体很奇怪,一句话听进去还可以存在。录音机可以存在,它有录音带,收音机就不能存在。人身体的部份是那样的,听的时候听,看的时候看,闻的时候闻,这样自然会轻松、平静、快乐,这样的平静快乐和外面的不一样,外面的快乐不能比较,差很多。

我们身体的中心在哪里?想想看在哪里?有一个人说心里。当有人骂你的时候,你要想是不是?想是你的错或他的错。这时你不要参加,那是他的念头,他的念头不一定是真的。我们反应的速度很快,反应的速度愈慢愈好,慢就会知道不会产生问题,我们的身体就是有这么奥妙的东西,所以今天我们要训练吸气吐气,像上次那样:左脚右脚,左手右手,每一处五分钟,清清楚楚的从脚底到头部,吸气吐气,整个身体清清楚楚的。吸气吐气的时候,有念头来了,念头从哪里进去的?从哪一个地方产生的?它住在哪个地方?所有的烦恼念头在身体的哪个部位?看看能不能找得到。它能住多久,在哪里跑来跑去?不舒服的时候在哪个地方,注意看看。如果全身清清楚楚的吸气吐气,这个东西可以抓得到,如果不轻松的话就抓不到,因为我们的心跑出去太远,它跑的速度很快。现在快下课了,是不是抓不到心?心拉来拉去的,心拉回去家里了吗?

 

◎名色与感受

今天比较凉快,有没有比较舒服的感觉?我今天非常舒服,下了雨,心里非常安静,天气会影响肉体,下雨天,花草翠绿新鲜,身体不需调整会自然的一块一块连结起来。我们的身体需要什么东西是:空气?水?呼吸?食物?我们身体最重要的两样东西是:心和样子(形相)。样子在佛法里是“色”的意思。如生气的样子、肚子饿、快乐、富有、贫穷、可怜等等的样子都称为“色”。佛法所称“名色”,“名”是知道的意思,是知道有心(精神),我们的身体自然的会产生名色。
看到东西喜欢或讨厌,身体能量消耗很多,要是看了不苦不乐,不在乎的话会比较轻松,所以喜欢和讨厌都会累,这些东西在形式及心,感觉得出来喜欢或不喜欢。

 

◎四圣谛与五蕴

佛法第一看的是色。第二心。第三感受,苦、乐、不苦不乐的感觉。第四,四圣谛,为什么从苦说起?因为我们记得牢的统统是苦的,大部份是烦恼的东西,所以佛法要解决的以苦为首。第五,五蕴,色、受、想、行、识。

四圣谛是苦、集、灭、道。为什么我们要说苦集灭道而不说乐集灭道?因为人对于烦恼、苦、难过的事物记得较牢固,甚至记忆一辈子,乐的事物较快忘记。感觉存在的东西都是苦的,它占据着心里,所以是苦的。有了苦,集是怎么产生的,现在不要马上去处理这个问题,将所有苦、压力、烦恼,一切不好的东西先清楚知道一下,检查一下这些东西是从哪里来的,何时产生的?一直到知道原因了,再慢慢去处理。如果是已经好久了,不晓得是什么时候的东西,还是存在的,原因知道,苦还是存在,有个办法用八正道可以解决。

五蕴是苦,我们身体上有五个东西,色、受、想、行、识,“色”是形式、样子。“受”是感受,有眼的感受,耳、鼻、舌、身的感受,过去的、未来的很多感受。佛法里受有一百110种的受。我们身体里面有八种的苦,这八种苦包括世界上所有一切的苦。心理学家比不上你,因为你可以接触110种的受。“想”是心理照相(取像)的意思,“记忆”最接近原来的意思,因为有受的关系,把好的、坏的都记忆起来,而且大部份能记的东西都是苦的。“行”是造作的意思,造出来的记忆起来之后,确定又有造作出来的意思。“识”这是比较深的东西,像是阿赖耶识有警觉性的。这东西被盖起来,所以我们很少接触到识,我们心理警觉性愈接触到愈会轻松。识有眼识,耳、鼻、舌、身、意识,识是知道。眼睛知道是眼识,耳朵知道是耳识,如果我们靠这个识的话,比较会清楚。一般人以形式(外相)来确定苦,没有受、想、行,只用外表看的,虽可确定但较不一样,外表看起来喜爱的人,感受不一定会喜欢。

想有好多种,行、识也有好多种,如何解释?自己慢慢去读较好,我们可以把身体当作一本课本,不要读外面,原来的东西都是假装的,肉体当课本,整本书都在这里,奥妙的东西都在肉体里面,快乐的东西都在肉体里,其它的书都比不上我们的肉体,这些书都是人创造的。像电脑虽然什么都有,但还是人创造的,不能与肉体比较,电脑的储存是有限的,人脑的记忆是无限的无固定的。比起地球上所有电脑,我们的脑筋真是伟大。人的细胞能量非常大,静坐的人向内看生命力非常伟大,真不简单。

我们今天一点点认识六根,身体里哪一根用最多?眼根。眼根用得多,会累,所以晚上睡觉要闭起眼睛,眼睛开着会累,耳朵鼻子较不累,想的也较不累。眼根消耗能量为80 %,所以我们看东西时眼皮要一眨一眨的,不能一直瞪着,看人时不得超过三秒,否则就不礼貌。看东西也不能超过五秒,从眼根进来的念头较多,而且不容易忘记,听的马上会忘记。眼睛看的多,欲望、烦恼也较多,所以静坐时闭着眼睛,烦恼比较少。静坐闭起眼睛时,内心还一直想象(幻想),为什么?

我们人坐在这里闭着眼睛,还能很清楚的“看到”家里的整个房间,因为眼根有这些的印象,这是“想”。问:呼吸是不是愈长愈深愈好?答:呼吸自然最好。吸气吐气愈长身心愈能安静。一般未静坐的人,如在亲人死亡时才容易注意到呼吸,因为已经产生问题了。即使没有察觉,肉体也会知道必需轻松而自动的调整呼吸了。问:吸气吐气时要用力吗?答:不要用力,自然就好,如果身体有毛病,吸吐气可稍长稍深一些,但不必太深。问:静坐时,开始的15~20分钟,吸气吐气较粗,20分钟以后渐慢渐细,心是否较能平静下来?答:对。静坐时吸、吐气有两种: A粗。 B细。呼吸不只鼻子而已,全身肉体都可呼吸,愈深的话,每个器官及手脚也能吸、吐气,而且影响到每一个细胞。身体不好时,吸气吐气也不正常,但可以调整,快调慢、慢调快。平时则宜保持自然。手脚会动来动去是因为气的关系,科学以为气只到肺部,静坐能感觉到气在全身跑来跑去,清清楚楚的使身心轻松、安静、喜悦、凉快。身体轻得好像会飞那样,非常舒服,甚至科学找不到的“心 ”,静坐可以看到。

我住在台南市开元寺,今天因为下雨的关系,非常凉快,所以我多睡了一个钟头,共睡7小时,这样子的睡眠好像在家人一样,稍久一些。下雨后的空气很新鲜,灰尘少,花草树木看来绿油油的,感觉很舒服很快乐,真是一大享受。大约一个月前,我卧室外有只麻雀在屋檐下筑了一个鸟窝,并在那儿生了两只小鸟,我每天看着它们成长。今天我将离开开元寺的时候,在走廊煮咖啡喝,看见母鸟带着食物(小虫)回来,我很用心地听它们对话。母鸟衔着小虫到旁边树上似乎对着小鸟喊:“飞过来呀!快飞过来吃东西呀!”两只小鸟显然非常胆怯,始终不敢展翅飞离鸟窝一步。没办法,母鸟只好飞回原处陪着它们在树上走来走去,我看得出来它们很快乐的样子。人类和鸟禽的感情都是一样的。有一天小鸟能独立了,它们将会离开鸟窝不再回来,永远不回来,等于是我们大学毕业了不再回学校读书一样。鸟窝像我们的肉体,哪一天躺下去了就不再回来,因为这具肉体已经不堪使用了。

 

◎烦恼由六根输入

有天晚上静坐课,我发现一只蜘蛛结了一个很大的网,它坚固得风吹不破,雨打不断。蜘蛛结这个网的目的是用来捕捉苍蝇和蚊子当食物的。当时我想:我们也可以用身体的六根结一网,用它来捉苍蝇(烦恼),因为我们的烦恼都是从六根输入的。苍蝇从眼睛或耳朵飞进来了,立刻抓住它。人很奇怪,耳根对于不好听的话有兴趣,对不好的事物也特别容易记忆。我们观察一下,即可发现意念里,好的东西记不到十个,而杂染的却有一大堆,可以说烦恼是我们自己创造出来的。你想解脱吗?解脱也是由自己的念头创造出来的。人为什么想解脱?因为还没有解脱的原故。有钱人仍想追求财富,那是他有永不满足的欲念,有一万还想要十万……。有个故事:一个禅师到一富翁家托钵,富翁语言苛薄又吝啬,因此连一件破旧衣服也不肯施舍,更甭谈其它的食物和钱财了。禅师得不到任何东西,又被驱赶数落一番,但临走前依然温和的对富翁说道:“你既然和我一样一无所有,何不跟着我一起出去托钵?或许我们很快就能获得饮食资具呢!”说完禅师微笑着离开。富翁心想:禅师身无分文,但他的心却比我富有得多,既不在乎我对他轻视的态度,又愿邀我一起托钵,我真的不如他。

 

◎心是我们的主人

由此可见,贫穷来自于不能满足。欲望愈大,需求愈多,内心愈空虚贫乏,因为想追求的太多了。追求的东西在哪里?在心里,所有的问题都在心里。所以无论做什么事都是“心”先到。心妤像变成我们身体的主人,它经常充满在善、恶、黑、白、快乐、沮丧之中,总是呈现两面的状态。心如果清净,即使是骂人,它的结果也必然是好的,如果是污染的话,那么他的言行都将不为人所喜欢。心像是我们的主人,但我们却常忽略它,如果我们能够时时注意着它,慢慢地享受它,慢慢的感觉它,身心就会非常的轻松。

为什么会累?因为心很散乱,每天不停的胡思乱想,连睡觉做梦也不曾歇息,可以“心”放轻松身体就不累了。静坐是要摒除杂念,远离贪嗔痴、散乱和不平静。

微笑一次,据说可以清除体内23%毒素。我曾经笑得整个身体像波浪那样子,毛细孔张开,很舒服,不生病。人笑不出来是因为心里有压抑的念头,笑得出来也是念头,接受的念头。做事之前,我们要清清楚楚的知道当下“心”的念头,以清净、安乐、稳定的心说话和做事,自然的会快乐,否则痛苦必然一大堆。微笑着做事,怀着喜悦的心情慢慢地感受它。今天我们静坐的方法是:清清楚楚的感受。我们的心跑来跑去没关系,我们可以想,随便想,看看“想”在心里的时间可以停留多久?快乐或不快乐的念头有几分钟?我们清楚的注意它并感受它。每一个吸气吐气都清清楚楚地去感受它的影响,吸气时感受身体的哪一部份比较动?哪一部份比较轻松?重要的念头随着吸气吐气跑来跑去的,它能流动多久,停留多久?这些变化可以在心里将它记录下来。“念头”一定要去感觉它,不去感觉的话,心就会飞来飞去,甚至打瞌睡。静坐时身体放直,呼吸力求自然不用力,清楚的感受吸气吐气和念头,看它在心中停留的时间有多久,及对身体影响有多大?(练习二十分钟)。

尼泊尔有一种小虫叫水蛭,台湾也有,身体细细小小的,吸食人后变得又肥又大,我曾经被咬过,很痒很难过。这种虫常在下雨后跑出来侵袭人畜,一旦接触人体就不易离开,动手使力也拉不开它。因他不喜温热,故可以吐口水驱离它。在森林里禅修,水蛭的习性正可提供我们学习禅定的方法:“找一目标,紧抓不放”。修行的人刚开始时,要像水蛭一样抓住一个地方不放,它纵使已吃饱肚子也不肯离开。这样的练习可使散乱的心变成一心。因为目标稳定,容易入定,也能认识自己的“心”。

 

◎好来好去

“善逝”是佛陀十号之一,意思是来的时候好好的来,去的时候好好的去。轻松的在日常生活中好好地完成每一件事。出门上班时好好的出去,不要为了赶时间或因途中交通的拥塞而感到紧张厌烦。回家时,好好的回来,不带回丝毫烦恼。现代人生活得很紧张,每天忙着在路上团团转,为的只是填满肚子,试想:每天只为了吃一点点饭而不得善逝,多没意思。静坐的人,因为有善逝的观念,他知道走路也可以快乐和喜悦,所以他要到一个地方去,心里就默念着:我要去,我要好好的到达那地方去。这样身体不累不紧张也不会出车祸。他很清楚的知道自己是在开车或走路,可以速度快或慢都好,像静坐一样的轻松自在。回家不带烦恼回来,出门不带问题出去。非常的轻松愉快。

 

◎当下清楚就是法

“法”是什么?“法”在哪里?当下清清楚楚就是“法”。所以法不一定要到寺庙,佛陀座下或法师面前才找得到。日常生活中走路、谈话、观赏植物、听音乐、开车……到处都有法。你欣赏过果树吗?它给你什么样的感受?我看树会轻松快乐,因为我看到了三样东西:花蕊、果实、树荫。花很美丽,果实很好吃,树荫可供人乘凉。太阳从树叶间照射进来,好美好舒服喔!以科学观点来看,它的光合作用能吸收二氧化碳并提供我们所需的新鲜氧气。一颗树就这么功德无量。静坐的人对自然界的奥妙能够充分地享受,对自然界给与的,他会愈来愈了解,愈看愈喜悦,进而人际关系也愈和谐,处理问题也更有智慧。最近有个刚离婚的人,太太走了,先生一个人要照顾两个小孩,手足无措很烦恼。朋友告诉他是业障,参加法会就能解决问题。你说,可能吗?不可能的。问题是夫妻两人产生的,找出症结才可能解决问题。

 

◎自己把烦恼留下来

上个星期我骑摩托车在路上逛,一个警察从后面追过来,一直喊着要我停下来。糟糕,我没有驾驶执照,这下子被逮到罚款一万二仟元,当时心里很紧张,车子愈跑愈快,但还是被追上了。警察没有检查证件的意思,他说要带回他的办公室,原来是几年前他跟一位法师学过静坐,经验很多,现在有许多关于静坐方面的问题要请教我。我一听,原来是他的问题而不是我的问题,心情马上就轻松了。现在我好像不知道烦恼是何物了!因为只要开始有烦恼的念头,静下来往内观察一下,心里头的烦恼就无法存在了。苍蝇从六根飞进来(不好的念头现起时),闭上眼睛,看看它能停留多久。看着它,这念头不到两分钟就跑出去了,叫也叫不回来,不看它的话,停留的时间比较长。有些人烦恼一个月甚至三年还是留在心里面无法解决,为什么?因为他们不去看它,好好的去注意它、认识它、明白它和了解它,所以,烦恼是自己把它留下来的。

 

◎静坐可以没烦恼

静坐的目的是:“在心上下功夫”。面对问题就知道如何处理,因为静坐能使身体产生一种能量,这能量就是健康的念头。不好的念头会破坏我们的肉体,癌症、头痛从哪里来的?从念头来的。这些病痛吃药看医生也治不好,所以不好的念头不排除掉的话,会早一天往生。喜欢静坐的人,身体不会生病,对于时间的观念也不一样,因为他有喜悦,所以感觉时间过得很快,静坐八个小时,一个下子就过去了,好像只有一眨眼间。有时候我可以静坐一整天,非常轻松,心里没有压力,做事效率更高。以前一篇文章打字须要2~3小时,错字又多,欲速则不达。现在不一样了,有静坐的关系,打字清清楚楚的打下去,有错字马上察觉,立刻更正,三小时的工作量现在一小时就足够了。所以我觉得静坐的益处,对我们的影响非常大:不紧张、没烦恼。过个轻松喜悦健康的人生。
 

◎敬礼三宝

静坐好像爬山一样,攀登山顶、鸟瞰全貌。所以静坐的人对于身体的奥妙了如指掌,蕴、处、界的观察非常的清楚。许多人相信,静坐的方法如果不对,将导致走火入魔甚至精神错乱。但是,有个办法:静坐之前尊敬、礼拜三宝,问题就不致产生了。为什么要礼拜三宝呢?简单叙述如下:

一、佛陀是个觉者,他的功德无量,他说的法非常的多,好像海水那么多。他要我们发慈悲心,让一切众生快乐,不要有敌人。

二、我们的肉体是不可爱的,里面充满着臭臭的东西。每一个人都在往生的同一条上,谁也不例外。

三、佛陀是圣人的国王,我们是佛陀的弟子,我们看到国家、社会、人类的痛苦,应互相鼓励、相互帮助,一直到解决问题,熄灭烦恼。

每次静坐前这样念着,激发慈悲心、爱心和增长智慧。因为我们有注意呼吸,警觉性提高,观照能力增强,了解宇宙间一切无常、苦、空、无我。大家能为了众生散播慈悲心,这股能量非常大,所以静坐的人,任何外境的干扰或催眠都不能影响到我们,更何况着魔。

 

◎十二因缘

 生从何来?死从何去?各位想过这个问题吗?过去的事情不知道,未来的事情不晓得,宇宙中地球是怎样产生的也无法解释,这样的第一个念头就是“无明”,什么都不知道。因为不知道而会有所造作,例如一粒芒果的种子,它里头有一棵芒果树吗?没有。一粒种子只要给它土壤、阳光和水份,就能够发芽而慢慢长大成树了。从一粒种子变化成一棵树的过程,我们称为“行”。无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱绿取、取缘有、有缘生、生缘老死,称为十二因缘或十二缘起。缘起就是随着因缘一直在改变的,所以,我们的肉体,我们的烦恼也是随着因缘而改变的。一个不好的念头、烦恼起来了,这个烦恼是从哪里来的?不知道。它是从无明来的。从无明而来,紧接着造作、感受、喜欢不喜欢、抓取执着、生起了又变化,整个十二因缘就成立了。十二因缘像个环状的炼锁,因此,只要把当中的任何一个环节截断了,一个烦恼就终止了。所以我们的六根与六尘和合接触时,不要马上有分别心,眼睛看只是看,耳朵听只是听,鼻子闻只是闻,舌头尝只是尝而已,不要加入喜欢或不喜欢的感觉,否则,喜欢的贪爱,不喜欢的讨厌(瞋),贪瞋变成恶缘而有所要求、执取,于是产生了烦恼。从触或受下手,断烦恼比较容易,如果到取(执着)之后才发现就比较不容易了,因为我们一定有不好的念头,也一定有记忆起来。所以,多多少少我们必须要有十二因缘观,看看它们之间的关系。烦恼现起了,立刻观照:我的烦恼在哪里?从无明到老死,找到一个就够了。烦恼的感觉怎么样?找到一个“受”字就够了,提醒自己一下,一个字就行了。烦恼尚未完成就发现,随时观照随时调整。十二因缘是“自觉”的一条路,是“解脱”主要的一条路,它给我们的观念非常强,把它当做工具,它像一把刀子,可以一下子切断烦恼。

 

问:静坐时会注意呼吸,可以什么都不想,比较能够静下来,但好像还是有想,请问这是不是一种转移?

答:什么都不想,算不算也是一种“想”?(众笑)共产党认为宗教是迷信的,所以他们不拜任何神像,但必需念“毛语录”和拜毛泽东、列宁、马克斯等人的画像,这样也是拜呀!不过改变个形象而已。所以,什么都不想还是一种想。想和注意并不一样。想,做白日梦也可以想,而且想的时侯可以意念纷飞,过去的、未来的,尽是一些已经无用或尚未发生的事。注意,虽然可能也有想的味道,但它是比较安全的,因为它是有警觉心的,而且是“活在当下”的。静坐的目的就是:当下活着就够了。一直看着每一刹那,活在每一刹那,让心变成自由的心,那是非常奥妙、轻松的。你有警觉心的话,无论吃饭或看待事物都会不一样。几天前,我到警察局办理签证,警察问我为什么回去尼泊尔?我告诉他们:“尼泊尔山明水秀,翠绿的草木间夹着流水,清澈沁凉的水从山下奔流下来,速度很快,奏出动听的交响乐,浪花跳着曼妙的水舞,真像一副有组织的图画,很美很美。能够享受这样的大自然,的确非常难得,所以我要回去欣赏。”说完全场哄堂大笑。警察住在城市里,没机会看到这种景色,听了我的回答,心情马上会轻松。

前天晚上,我带禅学院学生到室外草坪上静坐,这天正巧是月圆夜,我要他们眼睛瞪着月亮看十五分钟,看看感觉怎么样。禅学院旁椰子树很多,鸟也多,在月光下看着鸟儿到处飞来飞去,非常漂亮,听着它们的叫声也格外清脆悦耳。我们都感受到身体与月光接触的感觉很凉快,有人情不自禁的躺在草地上,感觉非常舒服,心里一点压力也没有。十五分钟后,月亮看来好像太阳一样的光明,我要他们拿来报纸,大家竟能在月光下清晰地阅读起来。有个学生问:“月亮怎么挂在上面?”月亮挂在上面吗?不是。月亮不挂在上面也不挂在下面,它挂在我们的心里面。想想看,地球是圆的,台湾的背面是美国,那么,到底是台湾在下面或是美国在上面?都不是啊!所以说我们的心里想什么就是什么。假如把我们的肉体当成录音机,当我们听到不喜欢的音乐带时怎么办?把录音机关掉或打坏吗?不恰当吧,换条带子就行了。所以,静坐的人第一个要务是观察自己的身心;从“受”下手。看着自己每天有多少烦恼、多少矛盾、多少问题?我的念头健康吗?感觉愉快、轻松、舒服吗?刚才生起的贪瞋痴现在还存在吗?每天反反复覆,来来去去的情绪这样透过“受”就能了解无常、苦、空,然后看到受的本身是无我的,它一直在变化。这一层一层的体验,心愈来愈趋向微细。如能维持一颗清楚、明白、平等的心,也就可度一切苦厄了。

 

问:怎么处理忧虑和苦恼?

答:如果苦恼太多的话,观照身体是否健康?如果身体并不健康,那就看看会不会死掉。如果快死掉了,但是还没有死,那么,烦恼就解决了。因为还没有死没关系,一点点烦恼算什么,是不是?我有个同修,出家已经很久了,二十天前手部受伤,肿了起来。看他每天在伤痛处捏捏摸摸,一副痛苦难当的表情。昨天我告诉他:“人总有一天会死掉,不必太在意这些小毛病。”他听后大笑出声,一扫三周来的阴霾,他说忘记自己会往生。现在想到往生已经忘掉伤口,肿肿的手也不再剧痛了。今天满脸笑容,特地送我两个粽子吃,称赞我说的话很有效果。所以心情放松,愈不执着愈能解决苦恼。

 

问:观照和想有什么不同?

答:两者是不一样的。现举一例:在我们讲话的时候,不会有观照,但可以有想。只有在心沈静下来的时候才能观照。观照是警觉心提高的意思,这是一种能量──当身上有某种感受时,它能如实的当下知道。所以,它可以否定一切由心所创造出来的错误观念。譬如,我现在人坐在这里参加共修,心却想到家里,请问这样正常吗?又如我想要当台湾的国王。这个国王梦当然可以想,但透过观照的话,知道它是错误的,因为目前台湾并没有国王呀!所以观照可去除许多烦恼和妄念。

 

问:静坐的时候感觉身体累,这样是不是无法达到你所谓的观照?

答:静坐时身体累,表示你对静坐不感兴趣或懒惰,又因为心里有不喜欢,所以会导致全身酸疼,这种累比较不好。喜欢静坐的人不一样,即使坐整个晚上也不累,万一身体累了或如肚子饿或者某个部位酸了,身体自然的会告诉你,因为你有观照的关系──身累心不累,所以两者的境界不一样。

 

问:静坐十五分钟,精神好像比睡一个小时好,什么原因?

答:静坐时念头比较少,尤其心理上不喜欢的念头可藉由察觉而改变。烦恼少,精神自然好。

 

问:烦恼来的时候,晚上睡不着觉,但是有欢喜的事时,为什么也睡不着觉?

答:这是正常的现象,人在哭的时候会掉眼泪,笑的时候同样也掉眼泪。当你看到不喜欢的东西是不是也一样的苦恼?一切事物都是具有两面性的。所以,当快乐来时,不要忘记痛苦,因为你已知道:他们是相互依存的。喜欢、讨厌两面都是执着,只有放下执着才得轻松自在。所谓喜悦,所谓法都在我们的身心里面,这奥妙的东西外面找不到,用警觉心仔细地看,有贪有瞋必定有苦果。

 

问:静坐时一切放下,非常轻松,但下课后立刻又有烦恼,怎么办?

答:你知道放下执着就轻松舒服是不是?有这样的经验非常好,能放下就轻松快乐是事实。至于放下执着的方法很多,可以利用走路的时候看到刹那无常变化。将脚跟慢慢提高、离地、移动、降地、触地、放下,反复练习,我们知道脚跟一提高就不能还原了,它必须往前移动。每一个步伐都是在慢慢产生,慢慢消失中,一点也不能停留。想想看,在提高、离地、移动、降地、触地、放下等等几个点中,到底要执着哪一个点?当你想要执着某一个点时,它不晓得又已经到了那个点了,所以世间上还有什么东西可执着的?在这里我们看到了无常、苦、空、无我。能如实的看着一切的变化无常,则不静坐时也能没有烦恼。

 

问:对身体做白骨观,不知要怎样练习?

答:人体是一个很奥妙的东西,一层湿湿薄薄的皮肤,把我们不喜欢也不敢看的各种内脏器官、骨骼、肌肉全部覆盖起来。骨骼断了可以衔接,肌肉裂了可以缝合,而全身则可供我们做不净观以对治贪欲。我曾经看尸体,由膨胀、破裂、腐烂长虫到只剩白骨,白骨很洁白很漂亮。我的感觉很漂亮,但是别人看了也许会恐惧紧张。现在我讲一则《清净道论》的故事:一对夫妻吵架,太太负气离家出走,先生到处寻妻不着,心里很着急。一天早上,先生在路上碰见一位静坐后出来托钵的比丘,立刻向前问道:“您见到一个女人经过此处吗?”比丘答:“刚才曾见一堆白骨路过,但不知是男是女,你可继续前往寻找。”先生听了吓一大跳,心想这位比丘有问题,莫非精神不正常,那有一堆白骨会走动的?回家后,经过思惟,终于佩服比丘如此深度的观察能力。我们做白骨观训练,第一个从牙齿开始,因为牙齿是最容易看得到的东西,其次是头骨、脖子、双手……一直往下看。我们全身有许多骨骼、身体动一动就可观察,或者藉由图片也可以。每天训练,看到人就看到骨骼,眼睛好像X光一样,能够透视全身。

 

问:静坐以后,可以按摩吗?

答:可以。本来静坐后会很轻松,不必按摩。如果你身体放直的话,除了脚酸以外不会有不舒服。脚酸也是轻微的,只要轻轻动一动就够了,可以不用按摩,因为静坐等于是休息。
问:传统的按摩是搓和捏,在锡兰是否也同样方式?答;锡兰没有按摩。中国是融合“气功”来练习的,事实上,身体轻松,正常的坐着就行了,佛陀时代原始佛教也是这样教的,不必按摩。对我来说,静坐最大的益处是“转化”,心里面一切烦恼、压力都可以借着静坐转来转去的转化掉。以前没有办法,现在因为静坐的关系产生能量,什么事情都没有压力,考试不紧张,上课聚精会神,遇事临危不乱,一切慢慢来,问题自然迎刃而解。

 

问:如何转化?

答:所谓转化是指念头的转变:世事无常嘛!我们要建立一个“不确定”的观念,譬如与朋友有约,在等朋友来临的时候,心里默念着:“不确定,每件事情都不能确定”。这样,朋友早到、迟到甚至不来都无所谓。心中已有不确定的念头,认为也许在他来这里之前有偶发事件需要处理,或者途中车子误点、出车祸、有意外。有了这个观念。你就不会因而感到紧张、失望或愤怒,心情常保平静。静坐的人有观照的功夫,心情比较轻松,凡事不急躁,对于朋友的爽约也能一笑置之。他知道失约,迟到是因为“不确定”,因缘随时会改变。知道是无常、生气、懊恼照样是会无常。所以有无常观念就能转化,使生活过得没有压力没有烦恼。

今天我们的课程将告一段落,谢谢大家参加,更感谢张慈田老师的安排。《宝积经》说:“知一切法无我,而于众生起大悲心。随所闻法,以清净心广为人说,不求一切名闻利养,是为菩萨大法,得大福德智慧。”愿以此共勉之。请大家告诉大家,有空常来此共修,让我们的生活平安,喜悦。祝福大家,再会!

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