摄阿毗达摩义论

Abhidhammatthasangaha

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第二 摄心所分别品

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第二 摄心所分别品

一、五十二心所的分类

二、什么心所与什么心相应

1.与遍一切心心所及杂心所相应的心
2.与不善心所相应的心
3.与净心所相应的心

三、什么心与什么心所相应

1.与出世间心相应的心所
2.与色无色界心相应的心所
3.与欲界净心相应的心所
4.与不善心相应的心所
5.与无因心相应的心所


第二 摄心所分别品

  <1>  心相应所,同生与同灭,

     同所缘所依(注1),有五十二法。

一、五十二心所的分类

  <2>  如何(是五十二心所法)(注2)?

      触、受、想、思、一境性、命根、作意,
       此等七法名遍一切心心所(注3)。

      寻、伺、胜解、精进、喜(注4)、欲,
       此等六法名为杂心所(注5)。

      如是当知此等十三法名为通一切心心所(注6)。

      痴、无惭、无愧、掉举、贪、见、慢、
       嗔、嫉、悭、恶作、昏沉、睡眠、疑,
       此等十四法名为不善心所。

      信、念、惭、愧、无贪、无嗔、中舍性、
       身轻安(注7)、心轻安、身轻快性、心轻快性、
       身柔软性、心柔软性、身适业性、心适业性、
       身炼达性、心练达性、身正直性、心正直性,
       此等十九法,名为遍一切净(善)心所。

      正语、正业、正命,此三法名为离心所。
       悲、喜二法,名为无量心所。

      若与慧根(注8)一起,则此等一切共二十五法,
       当知为净(善)心所。

  <3>  十三通一切,十四为不善,
      净有二十五,故说五十二。

 

二、什么心所与什么心相应

    彼等心属性(注9),于心中生起,
     各各自相应,此后应当说:
     七遍行心所,一切皆相应,
     杂心所六种,适宜而相应。
     十四不善法,独在不善心,
     净心所十九,唯善心相应。

  <4>  1.与遍一切心心所及杂心所相应的心如何?

      先说此等(触、受、想、思、一境性、命根、作意)
       七个遍一切心心所,得于八十九心中生起。

      其次在六个杂心所中,

      先说寻,唯在除去二种五识(注10)的
           其余四十四欲界心(注11)和
           十一初禅心(注12)共五十五心中生起。

      次说伺,于彼等(五十五心)及
           十一第二禅心共六十六心(注13)中生起。

      胜解,除了二种五识及疑俱心(十一心)外,
          在其余(七十八)心(注14)中生起。

      精进,
        于(八十九心中)除去五门转向心(一)、二种五识(十)、
        领受心(二)、推度心(三)(共十六心),
        在其余(七十三)心中生起。

      喜,
        于(一百二十一心中)除去忧俱心(二)、舍俱心(五十五)
        、身识(二)、第四禅心(十一)(共七十心),
        在其余(五十一)心中生起。

      欲,
        于(八十九心中)除去无因心(十八)、痴心(二)
        (共二十心),在其余(六十九)心中生起。

      再说,(与杂心所相应的)彼等心生起的次第如是:

  <5>  六十六与五十五,十一心与十六心,
      七十心与二十心,依次离去杂心所;
      五十五与六十六,七十八与七十三,
      五十一与六十九,次第与杂心所俱(注15)。

  <6>  2.与不善心所相应的心

      在不善(心所)中,痴、无惭、无愧及掉举四个,
       名为遍一切不善心所,得于一切十二不善心中(生起)。

      贪心所,唯于八贪相应心中(注16)(生起)。
       见心所,得于四邪见相应心中(注17)(生起)。
       慢心所,得于四邪见不相应心中(注18)(生起)。
       嗔、痴、悭及恶作四心所,得于二嗔恚相应心中(生起)。
       昏沉及睡眠心所,得于五有行心(注19)中(生起)。
       疑心所,唯于疑俱心中(生起)。

  <7>  痴等四心所,遍一切不善。
      贪见慢三种,贪根心中生。
      嗔嫉悭恶作,四在嗔根心。
      昏沉与睡眠,二在有行心。
      疑于疑心中。此十四心所,
      于十二不善、相应有五类。

  <8>  3.与净心所相应的心

      其次在(二十五)净(心所)中,先说遍一切净十九心所,
       得于一切五十九净心(注20)中(生起)。

      (正语、正业、正命)三个离心所,得于一切(八)出世间
       心中决定同时生起。但是在世间的欲界(八)善心中,则有
       时各别(生起)。

      (悲、喜二)无量,除第五禅(三)心,唯在其余十二大心
       (色界心)、(八)欲界善心及(八)欲界有因唯心共二十八
       心中,有时各别(生起)。
       有人说(注21)在舍俱心中没有悲和喜。

      慧(无痴)心所,与十二智相应欲界心及一切三十五大心
       (色、无色界心)、出世间心共四十七心相应(注22)。

  <9>  净唯在净心,相应有四种:

     一十九净法,生于五十九;
      三于十六心;二于二十八;
      当知慧心所,生于四十七。

三、什么心与什么心所相应

  <10> 嫉悭与恶作,三离悲喜慢,
      有时各别起,昏沉与睡眠,
      相应生亦尔。其余四十一;
      所说心所法,决定相应起。
      我今说彼等,与心之相摄:
      在无上心中,摄三十六法;
      上界大心中,则为三十五;
      于欲界净心,得有三十八;
      在不善心中,二十七心所;
      于无因心中,则得十二法;
      如是相应生,相摄有五种。

  <11> 1.与出世间心相应的心所(心与心所相应)如何?

      先说在八出世间的初禅心中,摄十三通一切心所及
       除去二无量的(其余)二十三净心所共三十六法。

      如是
       在第二禅(八)心中,除寻(摄三十五法)。
       在第三禅(八)心中,除寻与伺(摄三十四法)。
       在第四禅(八)心中,除寻、伺、喜(摄三十三法)。
       在第五禅(八)心中,与舍俱,而摄彼等(三十三法)(注23)。

      在一切八出世间心中(的心所法),依据五种禅,相摄有五类。

  <12> 于无上心中,心所立五类:
      一为三十六,一为三十五,
      一种三十四,三十三二种。

  <13> 2.与色、无色界心相应的心所

      次于大(上二界)心中,
       先说在(善、异熟、唯作)三初禅心中,摄十三通一切心所
       及除去三离的其余二十二净心所共三十五法。
       然而这里的悲与喜,只是各别相应的(不能同时生起)。

      如是
       于第二禅心中除寻(摄三十四法)。
       于第三禅心中除寻、伺(摄三十三法)。
       于第四禅心中除寻、伺、喜(摄三十二法)。
       于第五禅十五心(注24)中更无(悲、喜二)无量(摄三十法)

      在这一切二十七大心中(的心所),
       依照五种禅的差别相应有五种。

  <14> 三十五与三十四,三十三与三十二,
      以及三十法次第,在大心中有五种。

  <15> 3.与欲界净心相应的心所

      于欲界净(心)中,

      先说(八)善心中的初二种
       (喜俱智相应无行、喜俱智相应有行)
       摄三十八(心所)法:
       即十三通一切心所及二十五净心所。
       当知此中(二)无量及(三)离共五(心所),
       只是各别相应生起的(注25)。

      如是于第二种的二善心
       (喜俱智不相应无行、喜俱智不相应有行)中,
       (如上三十八法中)除智(摄三十七法)。

      于第三的两种智相应心
       (舍俱智相应无行、舍俱智相应有行)中,
       (有智)除喜(摄三十七法)。

      于第四的二善心
       (舍俱智不相应无行,舍俱智不相应有行)中,
       除智与喜,唯摄彼等(三十六法)。

      次于(八有因)唯作心中,其所摄(的心所)如前
       (八善心的)四种四双中的一样,
       唯再除去(三)离法(注26)。

      在(八有因善)异熟(心)中,亦如前(八善心),
       唯除(二)无量及(三)离而摄彼等(其余心所)法(注27)。

      如是一切,在二十四欲界净心中(的心所法),
       依二(心为一组),相摄有十二种(即分为十二双)。

  <16> 欲界有因心,  善异熟唯作:
      善中三十八,  二种三十七,
      以及三十六。  唯作三十五,
      三种三十四,  以及三十三。
      异熟三十三,  二种三十二,
      以及三十一。  唯作与大心(注28)。
      不现三离法。  无上亦复然,
      更除二无量。  欲界异熟中,
      无有此二类(注29)。  无上禅法异(注30)。
      无量与禅法,  而在中界异(注31),
      离智喜于小,  各各有差别(注32)。

  <17> 4.与不善心相应的心所

      在不善心中,先说贪根中的第一
       (喜俱邪见相应)无行心,摄十九法:
       即十三通一切心心所及四遍一切不善(心所)的十七(法)
       ,加贪、见(二心所,共成十九法)。

      在第二(喜俱邪见不相应)无行心中,所摄同上,
       以贪、慢不同(除见加慢,摄十九法)。

      在第三(舍俱邪见相应无行心)中,同上(第二无行心)
       ,除喜,与贪、见俱,摄十八(法)。

      在第四(舍俱邪见不相应无行心)中,同上,
       与贪、慢俱(摄十八法)。

      次于第五(忧俱)嗔恚相应无行(心)中,
       与嗔、嫉、悭、恶作四(心所)俱,
       除喜而摄彼等二十法(注33)。
       然而这里的嫉、悭、恶作、唯各别相应
       (实际只有十八法同时生起)。

      于(五种)有行心中,亦复如是(如五种无行心)。
       其所不同的,当如(有行心)更与昏沉、睡眠相应。

      其次,除去欲、喜的其余十一通一切心心所及
       四个遍一切不善(心所)共十五法,
       于(舍俱)掉举相应(心)中生起。
       于疑俱心中,除去胜解而与疑俱,亦摄十五法。

      如是一切于十二不善心中生起,各别相应,
       依(所相应的心所法)数的差别,可摄为七种。

  <18> 十九十八及二十,  二十一与二十法,
      二十二与一十五,  不善心中立七种(注34)。
      所说此等十四法(注35),  一切不善心相应。

  <19> 5.与无因心相应的心所  

      在无因(心)中,
       先说于(喜俱阿罗汉)笑心中,
       (在十三通一切心心所中)除欲,
       摄十二通一切心(心所)法。

      同样的,于确定(舍俱意门转向唯作)心中,
       除欲及喜,(摄十一法)。

      于乐俱(喜俱)推度(心)中,除欲及精进(摄十一法)。

      于无因意界三心(注36)及结生二心(注37)中,
       除欲、喜及精进(摄十法)。

      于二种(前)五识中,除去(六个)杂(心所),
       唯摄彼等(七法)(注38)。

      如是一切,于十八无因心中(的心所法),
       依数的差别,相摄有四种。

  <20>  于十八无因,生起摄四类:
       十二与十一,以及十与七。
       遍一切处七,于无因心中,
       其余杂心所,适宜而相应。
       如是详细说,三十三种摄(注39)。
       既知心所法,与心不相离,
       相应而相摄,如是分别说。

  摄阿毗达摩义论摄心所分别品第二竟。

    [注 释]

  1. 原文Vatthu,意译为“所依”。有些地方也译为“事”或“基”。

  2. 关于心所法的说明,参考 Visuddhi-magga 《清净道论》460 页以下
    (华宇版,下册39页以下)所说的受、想、行三蕴。并可参考昙摩结:
    《南传的五十二心所法》,见本书《附录》。

  3. “遍一切心心所”古译为“遍行心所”。

  4. 杂心所中的喜(Pti)与无量心所中的喜(Mudit),在巴利原文中两个字是不同的,但古时都译为喜。

  5. “杂心所”,古译为“别境心所”。

  6. “通一切心心所”是意译。原文为Aasamna是“其他”的意思,Samna是“共通的”意思,若直译应为“与其他共通的”。

  7. 身的安息为“身轻安”。这里的“身”不是平常所说的身体,而是心所法的主体受、想、行三蕴。

  8. “慧根”,即“无痴”。

  9. “心属性”,即指心所,因为他们是附属于心的,所以叫心属性。

  10. 二种五识,即无因善异熟中的眼识、耳识、鼻识、舌识、乐俱身识五种及无因不善异熟中的眼识、耳识、鼻识、舌识、苦俱身识五种。

  11. 四十四欲界心,即在五十四欲界心中除去二种前五识的其余四十四欲界心。

  12. 十一初禅心,即初禅的善、异熟、唯作三心加出世间四道四果共十一心。这是依一百二十一心计算的。

  13. 六十六心,是依一百二十一心计算的,即与寻相应的五十五心加第二禅的十一心。

  14. □七十八心,是依八十九心计算的。

  15. 本颂简略地叙述杂心所与心的相应的数字如是:
     一、寻,于一百二十一心中除六十六得五十五。
     二、伺,于一百二十一心中除五十五得六十六。
     三、胜解,于八十九心中除十一得七十八。
     四、精进,于八十九心中除十六得七十三。
     五、喜,于一百二十一心中除七十得五十一。
     六、欲,于八十九心中除二十得六十九。

  16. 八贪相应心,即十二不善心中的前八个心。

  17. 四邪见相应心,即十二不善心中的第一、第二、第五、第六心。

  18. 四邪见不相应心,即十二不善心中的第三、第四、第七、第八心。

  19. 五有行心,即十二不善心中的第二、第四、第六、第八、第十心。

  20. 五十九净心,即八十九心中除十八无因心及十二不善心的其余五十九心。

  21. “有人说”,是指佛授论师等所说。(见日文南传大藏经第六十五卷第十九页注)。

  22. 四十七心,即十二智相应欲界心加三十五大心及出世间心(色界十五、无色界十二、出世间八)。

  23. 这里是在上面的三十三法中,除乐加舍而成的三十三法。

  24. 十五心,即色界第五禅的三心加无色界的十二心。

  25. 悲、喜二无量及离身恶行、离语恶作、离邪命三离法,此五心所,只是各别相应,不能有二法同时生起。所以在初二种善心中,实际只有三十四法同时生起。

  26. 初二种如初二善心的三十八法,除三离法,只摄三十五法;第二双三十七,除三离摄三十四法;第三双三十七,除三离摄三十四法;第四双三十六,除三离摄三十三法。

  27.第一双三十八法减五,等于三十三;第二双三十七减五,等于三十二;第三双三十七减五,等于三十二;第四双三十六减五,等于三十一。

  28. “大心”是指色界、无色界心。

  29. “二类”即是三离及二无量。

  30. “禅法”即禅支。在无上(出世间)心中的禅支是有区别的,即出世间心根据五种禅来分析,则有关的禅支犹如各禅一样是不同的。

  31. 这里的“中界”是指色界及无色界。根据二无量及禅支,在各各色、无色界心中有所不同。

  32. 这里的“小”字是欲界。在欲界的净心中,关于离法,在善与异熟唯作不同。关于无量,在善及唯作与异熟不同。关于智与喜,在各对净心中也不同。所以他们是各各有差别的。

  33. 二十法:十三通一切心心所中除喜的十二加遍一切不善心所四,再加嗔、嫉、悭、恶作四,等于二十。

  34. 七种:一、第一、第二无行心摄十九法;
        二、第三、第四无行心摄十八法;
        三、第五无行心摄二十法;
        四、第一,第二有行心摄二十一法;
        五、第三、第四有行心摄二十法;
        六、第五有行心摄二十二法;
        七、与疑、掉举相应的二痴根心摄十五法。

  35. 十四法:即遍一切不善心所四法(痴、无惭、无愧、掉举)及
     十三通一切心心所中除去欲、喜、胜解的其余十法
     (触、受、想、思、定、命、作意、寻、伺、精进)。

  36. 无因意界三心:即无因善异熟心中的舍俱领受心、无因不善异熟心中的舍俱领受心及无因唯作心中的舍俱五门转向心。

  37. 结生二心:即无因善异熟心中的舍俱推度心及无因不善异熟心中的舍俱推度心。

  38. “彼等”是指触、受、想、思、定、命、作意七个遍一切心心所。

  39. 依照上面所说的什么心与什么心所相应、相摄,有三十三种如下:一、于出世间心有五种;二、于上二界(大心)有五种;三、于欲界净心有十二种;四、于不善心有七种;五、于无因心有四种。

  PS:本品可参考《附录》之《南传的五十二心所法》。

   
       
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